钱塘有作

红霞映朱栏,白云隠青山。

尘中人不到,双鹤舞柴关。

瑶琴一曲诗数篇,山童煮茗炉无烟。

为思尘世去游乐,一别洞天今几年。

湘江江上月初白,湘浦浦边风色清。

断肠声咽玉笛碎,愁杀霜堤多少情。

人生总浮云,仙家依旧春,归去来兮乐吾真。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 杂言古体诗
创作背景
张继先游历钱塘所作
本诗为北宋末年正一派第三十代天师张继先游历钱塘期间创作。彼时诗人常年往返于道教洞天与世俗尘世之间,有感于两地生活的巨大差异,触发了对自身修行追求的思考,因而写下这首作品,创作时间大致在北宋徽宗崇宁至大观年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
杂言古体诗是古代诗歌体裁的一种,诗句长短不一,无固定格律要求,押韵较为自由。它起源于汉魏乐府民歌,历经唐代的发展,在宋代仍有不少创作者采用。这类体裁不受近体诗平仄、对仗的束缚,更适合抒发自由奔放的情感,历代都有不少经典作品流传,是古体诗中极具表现力的一类。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“朱栏”指红色的栏杆,多用来指代雅致的建筑。“隠”同“隐”,是隐藏、遮蔽的意思。“柴关”指用柴木做的门,多用来指代贫寒或者隐逸之人的居所。“茗”指茶,“煮茗”就是煮茶的意思。“洞天”是道教术语,指神仙居住的洞府,这里指代作者隐居的地方。“湘浦”指湘江的岸边。“玉笛”是对笛子的美称,多用来指代清越的笛声。“归去来兮”是回家的意思,化用陶渊明的同名文章。
逐句白话释义
红霞映照在红色的栏杆上,白云遮蔽着青翠的青山。尘世中的俗人不会来到这里,一对仙鹤在柴门前翩翩起舞。我弹一曲瑶琴写几首诗,小童在煮茶炉子里没有烟冒出来。之前因为想要去尘世游玩享乐,离开修仙的洞府到现在已经有好几年了。湘江上的月亮刚刚变得皎洁,湘江岸边的风清爽宜人。玉笛吹出的断肠声音呜咽破碎,霜打的河堤上藏着数不清的愁绪。人生在世总像浮云一样漂泊不定,修仙的地方依旧像春天一样美好,还是回去吧享受我本来的真趣。
核心主旨与内容概括
这首诗先描绘了山间隐逸居所清幽绝尘的美好景色,又写了作者离开洞府到尘世游历的所见所感,最后点明了尘世生活虚幻漂泊,只有回归隐逸修仙的生活才能获得真正的自在快乐的主旨。整首诗从写景到叙事再到抒情,层次非常清晰,读者很容易就能感受到作者对隐逸生活的喜爱和对尘世俗务的倦怠。全诗的语言非常质朴自然,没有华丽的修饰,和作者想要表达的归真的主旨非常契合。
跨学科 · 是什么
植物学
茶是中国传统饮品,从唐代开始就和文人隐逸文化紧密绑定。宋代人饮茶不仅有直接煮的方式,还有点茶等复杂的工序。隐居的文人常把煮茶作为日常闲趣,用来表现自己不慕荣利的生活态度。茶的种植需要温暖湿润的气候,江南地区是中国古代重要的茶产区,钱塘一带自古就出产优质的茶叶。现在茶已经成为世界三大饮品之一,受到全球很多人的喜爱。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,开头四句写景的部分语速要放缓,语气要轻快,读出景色的清幽美感。中间两句写日常闲趣的部分,语气要舒缓闲适,表现出生活的自在。接下来六句写尘世游历的部分,语速可以稍快,语气要带一点淡淡的怅惘,读出愁绪的感觉。最后三句抒情的部分,语速要放缓,语气要坚定有力,读出回归本真的畅快。诵读的时候要注意句中的停顿,比如“瑶琴一曲/诗数篇,山童煮茗/炉无烟”这样断句,节奏感会更好。
句式仿写指导
这首诗前四句是五言的写景句,结构是“景物+动作+景物”,仿写的时候可以参考这个结构,比如“清风拂绿柳,碧浪映蓝天”这样的句子。中间的七言句可以参考“事物+状态+情感”的结构,比如“清茶半盏书一卷,静听窗外鸟声闲”。最后部分的杂言句可以先写感悟,再点明主旨,比如“名利皆虚妄,心安是归处,岁月静好度流年”。仿写的时候不用严格讲究平仄,只要把自己想要表达的意思说清楚,语句通顺有美感就可以。多练习这样的仿写,可以提升自己描写景物和抒发情感的能力。
名句应用
“尘中人不到,双鹤舞柴关”可以用来描写清幽的山间景色,或者形容某个地方远离尘世喧嚣,环境非常静谧美好,比如写乡村游记的时候就可以用这句话来形容当地的环境。“人生总浮云,仙家依旧春,归去来兮乐吾真”可以用来表达自己厌倦了忙碌的世俗生活,想要回归简单自在的生活的想法,比如写关于生活态度的作文的时候就可以用这句话来点明自己的观点。用这些名句的时候不需要改动,直接放在合适的语境里就可以,能让文章更有文化底蕴。
关联知识图谱
《归去来兮辞》同主题
《归去来兮辞》是东晋诗人陶渊明的经典作品,核心主旨也是厌倦官场世俗,回归田园享受自在生活,和本诗的“归去来兮乐吾真”的主旨高度契合。陶渊明的作品是中国隐逸文学的源头,对后世包括本诗作者在内的很多文人都产生了深远的影响,本诗中的“归去来兮”就是直接化用了陶渊明作品的典故。

名句 CLASSIC LINES

尘中人不到,双鹤舞柴关;人生总浮云,仙家依旧春,归去来兮乐吾真
“尘中人不到,双鹤舞柴关”是本诗描绘隐逸仙境的核心名句,用白鹤的意象烘托了山间居所的清幽绝尘。“人生总浮云,仙家依旧春,归去来兮乐吾真”是本诗的抒情核心,直接点明了作者慕道归真的人生追求。这几句诗历代多被道教典籍、隐逸文学选集收录,是表现宋代道教隐逸思想的经典语句,后世也常被用来表达对自在生活的向往。

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作者 POET

张继先 1092-1127
北宋道教天师、诗人

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