靖通庵歌

吾结草庵山之中,旁人笑我名靖通。

都来方寸闲田地,大包世界同虚空。

我庵非通亦非靖,玲珑八面无形影。

盈虚消息任天机,庵内主人都不省。

有时风雪三冬天,山前尽日无人烟。

顽空墨黑昼如夜,庵中光耀长周圆。

有时风雷平地起,山沉江涌流云气。

龙吟虎啸万形喧,庵内情缘无止起。

环庵松竹连天青,冬不悴兮春不荣。

人来谩笑庵居苦,彻骨贫来彻骨清。

清贫生理十分好,翻忆朱门多饿殍。

君能认得自家珠,终身岂羡他人宝。

庵似身兮主似心,欲明庵主须参寻。

馿胎马腹河沙梦,那知铁矿藏精金。

高着眼睛速下手,只今觅取无中有。

言穷理绝妄缘空,无毛狮子撩天吼。

庵前大厦皆蘧庐,知音有几同庵居。

若非捩断县崖手,谁解伊边认得渠。

闲中有乐无人识,静处工夫闲里得。

自然妙用自然真,向上神仙皆此出。

浮手短景甚悠悠,一切庵坏便须休。

溥劝吾门诸学者,不昧此庵须早修。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言歌行
情感感悟 · 禅悟
创作背景
南宋嘉定年间武夷山修道所作
本诗创作于南宋嘉定年间,作者白玉蟾作为道教南宗五祖,在福建武夷山修筑靖通庵隐居修行,期间结合自身内丹修炼体悟创作此歌,用来阐释南宗"即心是道"的核心修行主张,是其成熟期的传道作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言歌行是古体诗的一种体裁,句式灵活,押韵自由,不受近体格律约束,适合抒发奔放的情感、阐述深刻的义理。该体裁起源于汉魏乐府,在唐代发展成熟,宋代被道教诗人广泛用于阐释修行要义,在古代宗教文学创作中占有独特地位。
情感 · 解读
全诗核心情感包含三层,第一层是作者隐居修道、体悟内丹真义的闲适愉悦,第二层是对世俗物质追求的批判与超越,第三层是对同门后学早日明心见性、修习正道的恳切劝诫,整体情感通透超脱,兼具个人感悟与宗教教化属性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
靖通指安静通达的状态,是道教修行追求的心境。方寸代指人的内心,是道教内丹修炼的核心场域。盈虚消息指世间万物的盛衰、消长变化。天机指自然运行的固有规律。蘧庐指古时驿馆供人暂住的房舍,比喻临时的寄居之所。彻骨清指从骨子里透出来的清净通透,是修行达到的境界。
逐句白话释义
我在山中间搭建了一座草庵,旁边的人笑我给它取名叫靖通。人的内心就像一块空闲的田地,广阔到可以装下整个世界如同虚空。我的庵既不算通透也不算安静,八面玲珑没有固定的形状和影子。万事万物的盛衰变化都任凭自然规律安排,庵里的主人从来不会刻意去思虑过问。有时候寒冬腊月刮风雪,山前面整天都看不到人烟。天空黑得像墨一样白天也像夜晚,庵里却一直有圆满的光芒环绕。有时候平地上刮起风雷,山好像沉了下去江水汹涌云气翻腾。龙吟虎啸各种声响喧闹不停,庵里的主人内心平静不会被外缘牵动。庵周围的松树竹子连天都是青色,冬天不会枯萎春天也不会特意开花。别人过来笑话我住在庵里太辛苦,我虽然十分贫穷却也十分清净。清贫的生活状态其实特别好,反而想起那些富贵人家也有很多挨饿的人。你如果能认出自己本有的宝珠,一辈子怎么会羡慕别人的财宝。庵就好比人的身体,庵的主人就好比人的心,想要明白庵的主人是谁就要自己参究寻找。投胎轮回做驴做马的梦像恒河里的沙子那么多,哪里知道粗糙的铁矿里藏着纯金。你要擦亮眼睛快点下手,现在就去寻找那虚无之中的真实存在。话说到尽头义理也断绝虚妄的因缘就空了,没有毛的狮子对着天空吼叫。庵前面的大房子都是暂时寄居的地方,懂的人有几个能和我一起住在这庵里。如果没有挣断悬崖绳索的本事,谁能在那边认出那个本来的自己。清闲里的快乐没有人知道,静处的功夫要在闲的时候才能修得。自然的妙用本来就是真实的,往上走的神仙都是从这条路修出去的。人生短暂时光悠悠,一切外在的庵坏了就不用再执着。我普遍劝我们门派的各位求学的人,不要昧了这个真正的庵要早点修行。
核心主旨概括
全诗以作者搭建的靖通庵为喻,把人的身体比作庵,把人的心性比作庵的主人,系统阐述了道教南宗心性修炼的核心要义,批判了世人追求外在物质的虚妄,劝诫修行者不要执着外在的形骸,要早点参悟自己的本心,修炼内丹求得精神的超越。
跨学科 · 是什么
松竹的生物学特性植物学
诗里写的松树和竹子都是常绿植物,松树属于松科松属裸子植物,叶片是针状,蜡质层厚,抗寒能力强。竹子属于禾本科竹亚科植物,多数品种四季常绿,冬季温度不低于零下十度的情况下不会出现大面积落叶的情况。这两种植物都适合在武夷山的亚热带季风气候环境下生长,是南方山林常见的耐寒常绿植物。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语速要舒缓,语气要平和通透,符合诗歌超脱的气质。每句七言按照"二二三"的节奏断句,比如"吾结/草庵/山之中"。遇到表达劝诫的句子时语气可以稍微加重,突出恳切的感觉,遇到描写自然景象的句子语气可以稍轻,营造空灵的氛围,每四句为一个小的停顿单元,读完一整段可以稍作停顿再继续。
基础句式仿写指导
可以仿写诗歌里借物喻理的句式,先选择一个日常常见的具体事物作为喻体,再把想要阐述的抽象道理和喻体的特征结合起来,比如仿写"庵似身兮主似心,欲明庵主须参寻"的句式,可以写"书似船兮笔似桨,欲渡学海须勤划",先明确喻体的对应关系,再点明行动要求,句式整齐,道理清晰易懂。
核心名句写作应用
"庵似身兮主似心,欲明庵主须参寻"这句可以用在关于修身、坚守本心、精神追求的主题写作里,比如写议论文论述不要被外在物质诱惑、要坚守内心准则的时候,可以引用这句,说明人要关注自己的内心修养,而不是执着于外在的条件,能够让论述更有文化底蕴,也更有说服力。
关联知识图谱
道教南宗同流派|文化关联
本诗作者白玉蟾是道教南宗第五代祖师,诗歌内容阐述的是道教南宗的核心修行主张,属于道教南宗的经典传道作品。
《悟真篇》同流派
《悟真篇》是道教南宗第一代祖师张伯端的代表作,本诗阐述的内丹修行主张和《悟真篇》的核心思想一脉相承,都是南宗修行的重要依据。

名句 CLASSIC LINES

庵似身兮主似心,欲明庵主须参寻
这句以庵喻身、以庵主喻心的比喻极具代表性。

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作者 POET

张继先 1092-1127
北宋道教天师、诗人

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