琴斋乃予旧居以琴名斋吾为之也项先生与诸生居之谈庄讲老有佳趣向尝造焉而忆往事乃亦有分胜多救之处成诗呈项先生者书其实耳

琴斋高致有真风,山合延宾未折中。

来问死生非碌碌,为谈庄老肯匆匆。

喜今可与君还往,惜昨曾留客许同。

处士或将方寸比,斯人为不𣨼焦桐。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
创作背景
旧居题赠创作背景
本诗作于宋末元初,琴斋本是作者的旧居,因作者爱好古琴以此命名,现为项先生与其弟子居住,日常讲授老庄学说。作者曾造访此处,回忆往事写下这首诗赠给项先生,内容均为写实,无虚构修饰。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是近体诗的核心体裁之一,起源于南北朝时期,成熟于唐代,格律要求严谨。全诗共八句,每句七字,中间颔联、颈联要求严格对仗,押韵符合平水韵规范,是古典诗词创作中应用广泛的体裁,在历代文学史上都有很高的文体地位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“高致”指高雅的情趣格调,“真风”指纯粹的风骨风尚。“延宾”指邀请招待宾客,“庄老”指庄子和老子的道家学说。“还往”指交往往来,“𣨼”指沉迷、滞留在某事上。“焦桐”代指古琴,是古典诗词中常见的意象。这些字词注释贴合诗句语境,无额外引申,适合基础阅读理解。
逐句白话释义
第一句是说琴斋格调高雅,有着纯粹的风骨风尚,周围青山环绕,用来招待宾客没有偏私。第二联说大家来探讨生死这类终极问题,不是为了世俗琐事,为了讲解老庄的学问,不肯匆匆结束交流。第三联说很高兴现在可以和你交往,可惜过去我留客在这里的时候,也有过同样的欢乐场景。尾联说有的隐士会把内心比作古琴,项先生这样的人不会只沉迷于琴本身的形式。
核心主旨概括
本诗是作者写给居住在自己旧居琴斋的项先生的作品,主要赞美了项先生和弟子们谈论老庄学问的高雅志趣,表达了作者看到旧居被用来开展有意义的讲学活动的欣慰,也抒发了对过往交游经历的感慨。整体情感真诚平实,没有晦涩内容,很容易理解作者的情绪。
跨学科 · 是什么
宋元士人讲学风俗社会学
宋元时期朝代更迭频繁,很多读书人不愿出仕新朝,选择隐居办学,和弟子探讨思想。这种讲学活动不需要官方认可,都是士人自发组织的。大家聚在一起讨论自己感兴趣的学术问题,不会追求世俗的功利目的,是当时很常见的士人生活方式,普通人也能理解这种文人聚集交流的场景。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言律诗,诵读的时候每句可以按照“四三”节奏断句,比如“琴斋高致/有真风”。首联语气平和舒缓,读出琴斋的雅致感。颔联语气加重,读出讲学的认真投入。颈联前半句语气轻快读出喜悦,后半句语气放缓读出感慨。尾联语气平实读出赞赏,按照这个节奏读就能很好地读出诗歌的情绪。
基础句式仿写
大家可以仿写“来问死生非碌碌,为谈庄老肯匆匆”的对仗句式,前后两句结构一致,内容相关。前半句写做某件事的目的,后半句写做这件事的状态,比如可以写“来探学问非草草,为读诗书肯迟迟”。仿写的时候要注意前后句的词性对应,意思连贯,不需要严格对仗,只要结构相似就可以,能有效提升文字文采。
名句写作应用
“来问死生非碌碌,为谈庄老肯匆匆”这句可以用在描写学术交流、文人雅集的场景里。比如你写参加读书会的经历,可以说“会上大家踊跃发言,探讨生命的意义,真可谓‘来问死生非碌碌,为谈庄老肯匆匆’”。也可以用来赞美别人专注做学术的状态,应用场景很广泛,能很好地提升文字的文化感。
关联知识图谱
《道德经》同流派|同思想
《道德经》是老子的代表著作,是诗中提到的庄老思想的核心经典。本诗里的讲学内容就包含《道德经》的思想,大家可以去阅读《道德经》更深入地理解诗里的内容。
《瀛奎律髓》同作者
《瀛奎律髓》是方回编选的唐宋律诗选本,代表了他的诗学观点,和本诗的创作时间相近。大家可以通过阅读《瀛奎律髓》了解方回的文学主张,更好地理解本诗的写作风格。

名句 CLASSIC LINES

来问死生非碌碌,为谈庄老肯匆匆
这句精准刻画了讲学场景中士人超越俗务、探讨终极问题的状态。

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作者 POET

张继先 1092-1127
北宋道教天师、诗人

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