金丹诗四十八首 其一三

存神认取本来身,此理幽玄可学人。

无漏实成除有漏,迷津才出是通津。

浮生难保千年寿,仙世轻翻万劫春。

堪叹茫茫迷路者,甘将神作北邙尘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感悲悯
创作背景
北宋龙虎山传道创作
本诗为北宋末年道教正一派第三十代天师张继先《金丹诗四十八首》组诗的第十三首,是张继先驻锡龙虎山传道期间,为门人弟子讲解内丹修炼核心要义所作的劝谕类诗歌,创作时间约为北宋徽宗崇宁至大观年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗体裁,是中国古典诗歌近体诗的代表形制,全诗共八句五十六字,每句七字,格律严谨,讲究平仄押韵与对仗要求。七言律诗成熟于唐代,在宋代得到进一步发展,广泛应用于各类题材的创作,兼具格律美与表意灵活性。
情感 · 解读
本诗核心情感为道教内丹修炼义理的普及劝谕,既清晰阐释了内丹修炼的核心逻辑,也饱含对世俗世人沉迷浮生、不知求道修身的悲悯之情,传递出正一派传道解惑的宗教使命感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
存神是道教术语,指固守自身精神不向外分散。本来身指人先天具备的本性与元神。无漏指修行达到没有烦恼、业障漏洞的圆满状态。迷津指让人迷惑的世俗道路。北邙指洛阳北郊的邙山,古代是贵族平民的公共墓地,常用来代指死亡后的归宿。这些字词都带有鲜明的道教文化色彩,理解词义是读懂全诗的基础。
逐句白话释义
首句说要固守自己的精神,认清楚自己先天的本性。第二句说这个道理虽然幽深玄妙,却是普通人也可以学习的。第三四句说修炼到没有烦恼漏洞的境界,就能摆脱所有世俗的缺陷,刚走出迷惑的世俗道路,就踏上了通往觉悟的通途。第五六句说世俗的生命脆弱短暂,很难活到千年长寿,而神仙世界轻易就能跨越万劫时光依然充满生机。第七八句说可叹世间茫茫多的迷路之人,心甘情愿让自己的精神死后化为北邙山上的尘土。
核心主旨与内容概括
全诗围绕道教内丹修炼的核心主题展开,先告诉读者修炼的入门路径,再讲修炼成功后的好处,对比世俗生命的短暂和神仙世界的永恒,最后感慨世人沉迷世俗不知醒悟,劝诫大家早点走上求道修身的道路,避免死后白白消散。整首诗语言通俗易懂,道理清晰直白,是非常典型的宗教劝谕类诗歌。
跨学科 · 是什么
北邙丧葬习俗民俗学
北邙也就是邙山,在今天河南省洛阳市的北边,从汉代开始就成为人们安葬死者的首选地方。古代人提到北邙,就会联想到死亡和身后事,是大家都能理解的文化意象。这句诗用北邙尘来指代人死后化为尘土的结局,普通人一看就能明白诗人要表达的意思。这种意象的使用是中国古代丧葬习俗在文学创作中的直接体现。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要平缓沉静,带有一点劝诫的意味。首联两句读的时候语速稍慢,重点落在“存神”“本来身”两个词上。颔联是对仗句,读的时候要注意节奏对称,“无漏”“迷津”之后稍作停顿。颈联是对比句,读“浮生”句的时候语气带一点感慨,读“仙世”句的时候语气可以稍微上扬一点。尾联两句读的时候语气加重,带着叹息的感觉,突出劝诫的意味。
基础句式仿写指导
这首诗的颔联“无漏实成除有漏,迷津才出是通津”是非常经典的反义对仗句式,可以仿写同类结构的句子。仿写的时候先找两个相关的反义概念,比如“困境”和“坦途”,前半句写脱离不好的状态,后半句写进入好的状态,保持上下句字数相同、词性对应。比如可以仿写为“困境才离逢坦途,阴霾散尽见晴空”,既符合对仗要求,也能表达类似的逻辑关系。
核心名句应用场景
核心名句“无漏实成除有漏,迷津才出是通津”可以用在劝人改正错误、走出迷茫的文章里。比如写朋友遇到挫折走了弯路的时候,就可以用这句诗鼓励他,只要改掉自己的缺点,走出迷茫的状态,就能找到正确的道路。也可以用在自我反思的文章里,表达自己走出困惑、找到方向的感受。这句诗的寓意积极,适用场景非常广泛。
关联知识图谱
张继先其余金丹诗作品同组作品
本诗属于张继先《金丹诗四十八首》组诗的第十三首,其余四十七首同样围绕内丹修炼主题展开,内容逻辑连贯,都是张继先传道劝谕的代表作品,阅读其余作品可以更全面理解本诗的核心思想。
道教正一派同流派|文化关联
本诗作者张继先是道教正一派第三十代天师,本诗所讲的内丹修炼内容属于正一派的核心教义范畴,理解正一派的基本教义可以更好地读懂本诗的宗教内涵。

名句 CLASSIC LINES

无漏实成除有漏,迷津才出是通津
该句是本诗核心名句,以对仗工整的表述凝练了内丹修炼的核心逻辑,被后世道教内丹派广泛引用,常用于阐释脱离世俗烦恼、抵达修行境界的路径,兼具宗教内涵与文学传播价值。

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作者 POET

张继先 1092-1127
北宋道教天师、诗人

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