金丹诗四十八首 其二四

大都奇怪惑人深,一见邪淫便动心。

只是欹倾身内宝,何能坚固水中金。

天堂有路无人到,地狱无门众却寻。

寄语世间男女道,收踪火宅隠山林。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
创作背景
北宋张继先宣教所作
这首诗收录于《三十代天师虚靖真君语录》,是北宋正一派第三十代天师张继先的作品,创作于北宋后期,当时道教内丹信仰逐渐普及,民间也出现很多旁门左道的邪说误导信众,张继先创作这组金丹诗就是为了明辨修行的正邪路径,劝诫信众远离邪妄,坚守内丹修炼的根本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
这首诗属于七言律诗体裁,是道教玄言劝善诗的一类,这类诗歌多以宣扬教理、劝人向善修行为核心内容,在唐宋道教发展繁荣时期十分盛行,是道教向普通信众宣教的重要载体,在古代诗歌史和宗教文化史上都有独特的地位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“欹倾”的意思是损耗、毁坏,指人被妄念引导做出耗损精气的行为。“身内宝”是道教术语,指人先天自带的元精、元气、元神,是修行的根本基础。“水中金”是内丹核心术语,指肾中蕴含的先天精气,是内丹修炼的核心药材。“火宅”是比喻俗世充满苦难,像着火的房子一样危险,人待在里面随时会有灾祸。这些字词都是理解这首道教劝善诗的基础,没有生僻的通假字和古今异义字,只要掌握相关的道教基础术语就能通顺读懂全诗。
逐句白话释义
第一句的意思是世间各种奇怪的旁门邪道,迷惑人的程度非常深。第二句的意思是很多人一看到邪淫相关的内容,立刻就动了贪念妄心。第三句的意思是这样做只会白白损耗自己体内珍贵的先天精气,完全没有任何益处。第四句的意思是连修行的根基都损坏了,怎么可能修炼出稳固的内丹呢。第五句的意思是修行超脱的正路就摆在眼前,却很少有人愿意踏上去。第六句的意思是沉沦苦难的地狱本来没有门,很多人却偏偏要主动凑上去寻找。第七句的意思是我特意把这些道理告诉世间的男女信众。第八句的意思是一定要脱离充满苦难的俗世,最好隐居到山林里专心修行。
核心主旨概括
这首诗是北宋道教正一派天师张继先创作的劝善修行诗,核心内容是劝诫世人远离邪淫等不良诱惑,不要被旁门左道的邪说迷惑,要选择正确的内丹修行路径,脱离俗世的苦难,追求超脱的境界,整首诗语言直白通俗,没有晦涩的表达,普通信众都能轻松读懂,是典型的道教宣教诗歌,核心导向是引人向善、走正路。
跨学科 · 是什么
道教内丹哲学哲学
这首诗体现的核心是道教内丹学的生命观,认为人的生命本身就具备成仙的根基,不需要向外求,只要能守住自己的先天精气,远离妄念就能修行有成,这种思想是道教“我命由我不由天”理念的具体体现,没有迷信的内容,本质是劝人控制自己的欲望,保持身心健康,这种理念对中国传统养生文化也有很深的影响。
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读写应用
诵读指导
这首诗是七言句式,诵读的时候按照二二三的节奏断句即可。整体语气要保持恳切、肃穆,不需要有太夸张的情绪起伏。首联和颔联读的时候要带有警示的语气,突出邪念的危害。颈联读的时候要放慢语速,突出对比的效果。尾联读的时候要语气放缓,带有劝诫的温和感。每句之间的停顿保持半秒左右,全诗读完可以稍作停顿再收尾。不需要复杂的诵读技巧,普通爱好者都能轻松掌握。
句式仿写指导
这首诗的颈联“天堂有路无人到,地狱无门众却寻”是非常典型的七言对仗句式,结构工整,对比强烈。仿写的时候可以先确定一组对立的概念,比如正路和歧途、勤奋和懒惰之类的。然后按照“XX有X无人X,XX无X众却X”的结构来填充内容。比如可以仿写为“书山有路无人走,玩乐无门众却钻”。仿写的时候要注意上下句的词性要对应,语义要形成鲜明的对比,不需要用太生僻的字词,尽量直白易懂。仿写这种句式可以很好地锻炼对仗写作的能力,提升表达的感染力。
名句应用指导
核心名句“天堂有路无人到,地狱无门众却寻”可以用在劝诫类的文章写作中。当要表达抵制诱惑、坚守正道的主题时,引用这句诗可以增强说服力。比如写关于青少年抵制网络不良信息的作文时,可以写“面对网络上纷繁复杂的不良诱惑,我们要时刻保持清醒的头脑,正如古诗所言‘天堂有路无人到,地狱无门众却寻’,只有坚守底线才能避免误入歧途”。也可以用在安全教育、廉政教育相关的宣传文案中,警示人们不要为了一时的利益走错路。应用的时候不需要额外解释诗句的意思,大多数读者都能理解其内涵。
关联知识图谱
张继先《金丹诗四十八首》其余作品同主题
这组诗共有四十八首,都是张继先创作的道教劝善修行诗,核心主题都是劝人走内丹修行正路,风格统一,语言直白通俗,都是当时道教宣教的重要文本,适合想要了解宋代道教文化的读者阅读。

名句 CLASSIC LINES

天堂有路无人到,地狱无门众却寻
这句是这首诗流传最广的核心名句,用直白的对比写出世人选择的颠倒,历代以来被广泛应用于各类劝善文本、通俗文学作品中,成为民间耳熟能详的劝人走正路的俗语,具有很强的警示意义和传播力,很多明清通俗小说都曾引用这句诗来劝诫书中人物。

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作者 POET

张继先 1092-1127
北宋道教天师、诗人

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