用王宪韵寄参寥
天资不纷华，脱身礼白足。
一笑语曹溪，与世作眼目。
有时戏毛颖，新诗奴郑谷。
翘然百家中，疏烟澹修竹。
顷年古招提，山青水澄渌。
倾盖揖孤标，令人惭逐逐。
平生稻粱谋，从此在鸿鹄。
尔来落高阳，辕下方局促。
况乃建隆师，黄垆已埋玉。
岂必阮步兵，途穷泫然哭。
赖君金石声，丁宁雁飞速。
我心端何如，盲龟得浮木。
遥闻玉堂老，初情敦夏屋。
支遁久尘埃，风流一朝续。
营营覆载间，万事风前烛。
愿言扫云窗，聊对传灯录。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感仕途 · 向往 · 崇敬 · 感慨 · 禅理 · 超脱
创作背景
晁补之贬谪高阳寄赠参寥
本诗作于北宋徽宗崇宁年间，晁补之被贬任高阳酒税期间，采用友人王宪的原有诗韵，寄赠方外至交、诗僧参寥（道潜）。创作动因是接到参寥寄来的慰问书信，有感于友人的惦念，结合自身的贬谪处境创作此诗作为回应。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，是汉魏以来形成的古体诗品类。该体裁不要求严格平仄对仗，篇幅长短自由，押韵规则灵活，适合抒发长篇复杂情志，历代都是文人抒怀言志的常用体裁。北宋时期文人常以五言古诗写唱酬、寄赠类作品，承载更丰富的思想内涵。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层，一是对诗僧参寥高洁不染的品行、出众的诗才的倾慕赞许。二是抒发自身被贬谪后仕途局促、志意难伸的失意感慨，对世俗营营逐利的生活产生厌倦。三是表达对禅宗超脱世俗、不为外物所扰的精神境界的向往，渴望获得心灵的安宁。
基础解读 READING
语文核心知识
白足
白足是古代对僧人的美称，典故来自南北朝时期的高僧昙始，他常年赤脚行走，脚的颜色洁白，后世就用白足作为修行高深的僧人的代称。这里指参寥是德行高洁的僧人。这个词语在古典诗词中经常出现，用来指代方外友人。
曹溪
曹溪是地名，在今天的广东省韶关市，是唐代禅宗六祖慧能弘法的道场，后世就用曹溪代指禅宗正统的禅法。这里说参寥深谙禅宗思想，能够为世人指明心灵的方向。这个词语在涉佛的古典诗词中十分常见。
天资不纷华，脱身礼白足。
这句话的意思是，你天生的资质就不沾染世俗的浮华，脱离了世俗的束缚，皈依佛门礼拜有修行的高僧。这句话开篇就点明了参寥的出身和高洁的品行，没有任何多余的修饰，直接表达了对参寥的赞许。
全诗核心主旨
这首诗是晁补之写给好友参寥的寄赠诗，首先赞美了参寥高洁的品行和出众的诗才，回忆了当年两人见面的场景，然后讲了自己现在被贬到高阳的困顿处境，感谢参寥写信惦念自己，最后说世间的万事都像风前的蜡烛一样虚幻，希望能够和参寥一起探讨禅理，获得心灵的安宁。整首诗的情感真挚，没有刻意的雕琢。
跨学科 · 是什么
阮籍穷途之哭典故历史学
阮步兵就是三国时期魏国的文学家阮籍，他是竹林七贤之一，曾经担任步兵校尉的职务。他对当时的政治黑暗十分不满，又不敢直接表达自己的意见，所以经常驾车随意行走，走到没有路的地方就痛哭着返回。后世用这个典故来表达仕途失意、走投无路的悲愤心情。
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读写应用
五言古诗诵读节奏
本诗是五言古诗，诵读时每句按照二三的节奏断句，比如“天资/不纷华，脱身/礼白足”。整体语气要舒缓沉稳，读赞美友人的句子时语气要带着赞许和敬重，读抒发自己失意的句子时语气要带着低沉的感慨，读禅理相关的句子时语气要平和淡远，不需要刻意加重语气。
喻人比喻句仿写
诗中用“疏烟澹修竹”来比喻参寥高洁淡泊的气质，仿写这类比喻句的时候，可以先找到要描写的人物的核心品格特征，再找具有相似特征的自然景物作为喻体。比如可以用风雪中挺立的寒梅比喻人的坚韧不拔的品格，用山谷中静静开放的兰花比喻人的低调淡泊的特质，这样的比喻会更加生动形象。
关联知识图谱
道潜（参寥子）酬唱赠答
参寥法名道潜，号参寥子，是北宋著名诗僧，与苏轼、黄庭坚、晁补之等著名文人交往密切，是苏轼的方外好友。他擅长写山水诗，诗歌风格清隽淡远，没有世俗的烟火气，著有《参寥子诗集》传世，是本诗的寄赠对象。
名句 CLASSIC LINES
翘然百家中，疏烟澹修竹
这句以疏烟笼罩下的淡远修竹为喻，刻画参寥超脱世俗的高洁形象，将人物的气质品格表现得淋漓尽致。
营营覆载间，万事风前烛
这句是本诗的哲理核心，以风前蜡烛比喻世间万事的虚幻易逝。
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作者 POET
邹浩 1060年-1111年
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