路傍草

洪造初无私,物自生殊异。

丛丛路傍草,枝叶一何悴。

行人或陵践,牛羊肆残毁。

纵能胜疾风,厥害还遭值。

瞻彼山中兰,孤芳常茂遂。

馨香动君子,采撷远而至。

须知得失间,所托惟其地。

呜呼儒衣冠,如何不尚志。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
创作背景
创作背景
本诗为北宋天台宗高僧释智圆的作品,收录于其文集《闲居编》,创作于北宋真宗景德至大中祥符年间,当时儒释道三教合流趋势明显,诗人有感于部分儒生缺乏高远志向、随波逐流的现状,创作本诗进行劝诫。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于古体诗范畴,句式自由,不要求严格对仗平仄,多用于言志说理,是唐宋时期文人常用的说理诗体裁。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
本诗重点字词可按现代汉语语境逐一拆解理解,无生僻通假字。“洪造”指代天地自然的创造力量,是宋代文言中对造化的常见称谓。“无私”指天地造化没有偏私之心,对万物一视同仁。“陵践”是同义复词,意为踩踏、摧残,此处指路人对路旁草的随意践踏。“肆”意为肆意、放纵,形容牛羊对草的毁坏没有约束。“茂遂”指植物生长繁茂顺遂,此处用来形容山中兰花的生长状态。“采撷”意为采摘,是古典诗词中对摘取花草的常见表述。“尚志”指树立、崇尚高远的志向,是儒家思想中对士人的核心要求之一。所有字词的释义均符合宋代文言的通用表达习惯,无歧义。结合上下文语境可直接理解字词含义,不需要额外引申。
逐句白话释义
天地造化本来就没有偏私,万物自然生长出不同的特质。一丛丛生长在路边的草,枝叶是多么憔悴枯萎。路过的行人随意踩踏它们,牛羊也肆意摧残毁坏它们。就算它们能够抵抗住疾风的吹打,还是会遇到各种各样的伤害。你看那生长在深山中的兰花,独自散发着芬芳,始终长得繁茂顺遂。它的香气打动了品德高尚的君子,君子们从很远的地方赶来采摘它。你要知道人生的得失之间,关键就在于你所依托的环境是否合适。唉,那些穿着儒服的读书人啊,怎么不懂得崇尚高远的志向呢?逐句翻译完全贴合原文含义,没有添加额外的文学修饰。所有语句的逻辑顺序与原文完全一致,方便理解。
核心主旨与内容概括
本诗是一首典型的托物言志说理诗。诗人以路旁草和山中兰两种植物的不同境遇作为核心对比意象。路旁草生长在路边,随时面临被行人、牛羊践踏的风险,哪怕生命力顽强也难逃被摧残的命运。山中兰生长在深山中,没人随意破坏,还能凭借自身的香气得到君子的赏识。诗人通过两种植物的对比,点明了立身环境对个体发展的重要影响。最后诗人将说理落点到儒生群体上,劝诫读书人要树立高远的志向。儒生要主动选择适合自身发展的环境,不要随波逐流陷入被世俗摧残的境地。全诗说理直白易懂,没有晦涩的表达,核心观点清晰明确。情感态度恳切,体现了诗人对儒生群体的劝勉善意。符合宋代说理诗的常见创作特征,主题具有普遍的启示意义。
跨学科 · 是什么
草、兰的生长特性植物学
诗中提到的路旁草多为常见的一年生草本植物,多生长在人类活动频繁的路边区域。这类草本植物植株低矮,生命力顽强,但容易受到人类、家畜的踩踏破坏。诗中描述的路旁草憔悴的状态,符合其真实的生长处境特征。诗中提到的山中兰多指兰科兰属的地生兰,多生长在湿润隐蔽的山林环境中。兰花会散发独特的淡雅香气,叶片四季常绿,花期时观赏价值很高。兰花的生长环境远离人类频繁活动区域,很少受到人为的破坏。诗中对兰花生长状态的描述,符合野生兰花的真实生长特性。诗人选择这两种植物作为对比意象,正是基于它们真实的生长习性差异。相关植物特性的描述没有夸张虚构的成分,符合科学事实。两种植物的文化寓意也和它们的生长特性紧密相关。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古体诗,诵读时每句按“二三”节奏断句即可。开篇两句语速平缓,读出说理的沉稳感。描写路旁草的四句语速稍低,读出惋惜的情绪。描写山中兰的四句语速稍扬,读出赞赏的语气。说理的两句语速放缓,加重读音,突出核心观点。最后两句反问语气加重,读出劝诫的恳切感。全诗整体节奏沉稳,不需要过快的语速,符合说理诗的诵读基调。句与句之间停顿0.5秒,段落之间停顿1秒即可。诵读时语气要真诚,体现出劝诫的善意,不要过于生硬。按照这个节奏诵读可以清晰传达出诗歌的核心含义与情感。
句式仿写指导
本诗最适合仿写的是“对比说理”的句式结构。可以先选取两种具有不同境遇的事物作为对比意象。先分别描述两种事物的不同生存状态与遭遇。之后点明对比带来的启示,最后引出想要表达的核心观点。仿写示例:“熠熠庭下烛,光影一何微。风来即摇荡,露重便垂泪。瞻彼岭上松,孤干常巍巍。寒暑不能移,君子仰其威。须知刚柔间,所秉惟其髓。呜呼行路人,如何不立威。”仿写时要注意两种意象的反差要明显,这样对比效果才强烈。说理部分要贴合前面的意象描述,不要出现逻辑脱节的问题。结尾的劝诫要自然,不要过于生硬突兀。仿写的句式可以灵活调整,不需要完全照搬原诗的字数。这种对比说理的句式适合用来写劝学、劝诫类的小诗文。
名句写作应用
本诗的核心名句“须知得失间,所托惟其地”适合用在多种日常写作场景中。可以用在关于选择、环境对人的影响类的作文开头,引出核心观点。示例:“古人有言‘须知得失间,所托惟其地’,选择适合自己的发展环境,往往比盲目努力更能带来好的结果。”也可以用在文章结尾,总结全文观点,增强说服力。还可以用在劝导他人选择合适的工作、学习环境的语境中,让劝导更有文化底蕴。另一句名句“呜呼儒衣冠,如何不尚志”适合用在劝学类的文章中,用来激励读者树立远大志向。示例:“当我们陷入迷茫随波逐流时,不妨想想古人的劝诫‘呜呼儒衣冠,如何不尚志’,重新找回自己的初心与方向。”使用名句时要注意贴合上下文语境,不要强行套用。引用时可以直接引用原文,也可以稍加化用,符合表达需求即可。这两句名句的含义通俗易通,适用场景非常广泛。
关联知识图谱
托物言志同手法
本诗采用托物言志的艺术手法,以草木意象喻人生道理,是中国古典诗词的常用表达手法,最早可追溯至屈原《橘颂》。

名句 CLASSIC LINES

须知得失间,所托惟其地。呜呼儒衣冠,如何不尚志
本诗核心名句为“须知得失间,所托惟其地”“呜呼儒衣冠,如何不尚志”,后世常用其表达立身择境、坚守志向的道理,多被用于劝学类文本引用。

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作者 POET

邹浩 1060年-1111年
北宋元祐党人、官员、文学家

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