诗赠晚学李君 其四

人稀境尽绝尘埃,野客寻源或到来。

怪石结成真洞府,乱山堆就假楼台。

久穷至理难期老,独放真机学未该。

得共山翁话虚寂,不妨岩下且徘徊。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感闲适
创作背景
北宋道士赠友创作
本诗是北宋道士邢仙老所作《诗赠晚学李君》组诗的第四首,是专门赠送给晚辈学道者李君的作品。创作于邢仙老隐居深山修道期间,学界公认创作时间为北宋中期,无明确纪年考证。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗范畴。七言律诗起源于初唐时期,在盛唐阶段完全成熟,是宋代最为流行的古典诗歌体裁之一。该体裁格律要求严谨,全诗共八句,每句七字,中间颔联、颈联必须严格对仗,全程押平声韵。
情感 · 解读
本诗核心情感为作者对山居修道、探寻道家至理的闲适认同,以及与道友论道交流的愉悦心境。全诗流露出不慕世俗浮华、潜心求道的纯粹人生追求,历代主流解读无明显争议。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先解释重点字词,“野客”指山野之中的求道之人,这里指代探寻道家本源的修行者。“至理”指道家学说中提到的终极真理、根本规律。“真机”指道家修行的核心真谛、本真规律。“虚寂”是道家核心概念,指虚静无为、摒除杂念的修行境界。这些字词都带有鲜明的道教文化色彩,符合整首诗的修道主题。读者可以通过这些字词快速理解全诗的内容指向,避免误解诗歌的核心表意。
逐句白话释义
逐句翻译全诗内容,第一句的意思是人烟稀少的偏远环境完全没有世俗的尘埃污染。第二句的意思是山野中探寻道家本源的修行者偶尔会来到这个地方。第三句的意思是奇形怪状的岩石天然构成了真正的神仙洞府。第四句的意思是错落的山峰堆叠起来就像人工修建的楼台一样。第五句的意思是长久探究终极真理的人根本不会在意衰老的到来。第六句的意思是独自参悟修行真谛还会觉得自己的学习远远不够。第七句的意思是能够和山中的老道友谈论虚静无为的道理十分愉悦。第八句的意思是不妨在岩石下面悠闲地漫步徘徊。
核心主旨与内容概括
全诗描写了作者隐居深山修道的生活场景,先描绘了居所周围清幽奇特的自然环境,再抒发了自己长期修道的体悟,最后表达了和道友论道的愉悦心情。整首诗没有华丽的辞藻,内容平实自然,完整展现了宋代道教修行者不慕世俗、潜心求道的生活状态和精神追求。普通读者不需要专业的背景知识,也能感受到诗中传递的闲适淡泊的心境。
跨学科 · 是什么
喀斯特地貌特征地理学
诗中提到的怪石、洞府是典型的喀斯特地貌景观。这类景观主要是石灰岩经过长期的流水溶蚀作用形成的,会出现溶洞、奇峰等奇特的自然形态。我国南方和北方的部分山区都有这类地貌分布,景观奇特优美,很多都成为了知名的旅游景区。古代人看到这类景观会联想到神仙居住的洞府,是非常自然的想象。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体节奏要舒缓,体现出闲适淡泊的心境。每句的断句参考为“人稀/境尽/绝尘埃,野客/寻源/或到来。怪石/结成/真洞府,乱山/堆就/假楼台。久穷/至理/难期老,独放/真机/学未该。得共/山翁/话虚寂,不妨/岩下/且徘徊。”首联和颔联读的时候语气要轻快,读出景色的奇特优美。颈联和尾联读的时候语气要平缓沉静,读出修道的平和心境。
基础句式仿写指导
可以仿写颔联“怪石结成真洞府,乱山堆就假楼台”的对仗句式。仿写的时候要注意前后两句的词性相对、结构相同,还要有真实和虚幻的对比效果。参考仿写示例:“残云结成真锦缎,落霞堆就假纱衣”,用比喻的手法描写天空中的云霞景观,和原句的结构、手法完全一致。日常写作中可以用这种句式描写自然景观,提升文字的表现力。
核心名句日常写作应用
核心名句“怪石结成真洞府,乱山堆就假楼台”可以用在描写山区自然景观的作文、游记中。比如写游览喀斯特地貌景区的游记时,可以引用这句诗来形容奇特的溶洞和山峰景观,既贴合场景,又能提升文字的文化底蕴。也可以用在描写乡村山野景色的片段中,突出景色的天然奇特之美。
关联知识图谱
近体诗同体裁
七言律诗是近体诗的重要分支,和五言律诗、绝句同属近体诗范畴,都有严谨的格律要求。
道家思想同流派|同思想
虚寂是道家核心思想概念,源自《老子》的核心主张,是道教修行的重要核心理念。

名句 CLASSIC LINES

怪石结成真洞府,乱山堆就假楼台
该句以新奇的比喻描绘了山区奇特的自然景观,将实景与道教洞府仙境的想象巧妙融合。

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作者 POET

邢仙老
北宋隐士、诗人

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