勉隐者

潺潺涧中水,不入贪夫耳。

茫茫陌上尘,不沾静者身。

静者贵寡欲,贪夫常患贫。

躁进陷邪佞,洁己废大伦。

况当文明时,草泽罗贤人。

行道尚中庸,蠖屈宜求伸。

基础信息 BASIC

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
1. 贪夫:指贪求财利、急于追求功名利禄的人。2. 静者:指隐居山野、淡泊名利的隐士。3. 寡欲:减少不必要的欲望,保持内心的清静。4. 患贫:总是担忧自己不够富裕。5. 躁进:急于获得功名利禄,不择手段向上爬。6. 邪佞:奸邪谄媚的小人或行径。7. 大伦:指儒家推崇的君臣、父子等基本伦理纲常。8. 文明时:政治清明、社会安定的时代。9. 草泽:指民间、山野等贤人隐居的地方。10. 蠖屈:尺蠖这种昆虫弯曲身体的状态,比喻人暂时隐居待时。
逐句白话释义
1. 山涧里潺潺流淌的清水,不会传到贪求财利的人的耳朵里。2. 道路上漫天飞扬的尘土,不会沾到淡泊清静的隐士的身上。3. 隐士最可贵的品质是欲望很少,贪财的人却总是为贫穷发愁。4. 急于向上爬的人容易走上奸邪谄媚的歪路,过分洁身自好的人会放弃世间的基本伦理。5. 何况现在是政治清明的时代,朝廷正在民间搜罗有才能的贤人。6. 践行正道最推崇不偏不倚的中庸之道,就像尺蠖先弯曲身体,之后才能更好地伸展。
核心主旨与内容概括
本诗是一首劝诫说理的古诗,开篇以涧水、飞尘两个意象起兴,对比了贪求财利的人和淡泊隐居的人的两种截然不同的状态。之后作者指出无论是急于求成走歪路,还是一味隐居不顾伦理,都是不可取的极端行为。最后点明创作目的,劝勉隐居的贤人们在政治清明的时代,不要一直隐居,要遵循中庸的原则,主动出来施展自己的才能,为天下做贡献。
跨学科 · 是什么
古代隐士文化社会学
隐士是中国古代特有的一个士人群体,指那些有学识、有才能却选择隐居山野、不愿出来做官的读书人。他们隐居的原因各不相同,有的是因为看不惯官场黑暗,有的是因为追求内心的清静,还有的是为了等待合适的出仕时机。隐士文化是中国传统文化的重要组成部分,体现了古代文人不同的人生选择。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读本诗时整体节奏要平缓庄重,每句按照语义划分为两个停顿,即“潺潺/涧中水,不入/贪夫耳。茫茫/陌上尘,不沾/静者身。静者/贵寡欲,贪夫/常患贫。躁进/陷邪佞,洁己/废大伦。况当/文明时,草泽/罗贤人。行道/尚中庸,蠖屈/宜求伸”。前四句读的时候要突出对比的语气,后四句读的时候要带有劝勉的厚重感,每句末尾的韵脚可以适当拉长读音。
句式仿写指导
本诗开篇使用了“XX事物,不入/不沾XX对象”的对比式起兴句式,仿写时可以先选取两个具有反差感的自然事物,再对应两种不同品格的人,比如可以写“凛凛山顶松,不折庸人手。幽幽谷底兰,不媚俗客眸”,用松树和兰花两个意象,对应品格坚韧和高洁的人,和原句的结构、表意逻辑保持一致。
名句写作应用指导
“茫茫陌上尘,不沾静者身”可以用在描写人品格高洁、不被世俗不良风气影响的场景中,比如写清廉的干部、不随波逐流的知识分子的时候都可以引用。“行道尚中庸,蠖屈宜求伸”可以用在讨论处世智慧、人生选择的场景中,比如写人要能屈能伸、不要走极端的作文里,都可以用这句话来增强说服力。
关联知识图谱
隐士文化同意象
本诗中的“静者”就是隐士的代称,核心主题围绕隐士的人生选择展开,隐士文化是理解本诗的基础文化背景
中庸思想同核心观点
本诗的核心观点“行道尚中庸”直接来自儒家的中庸思想,这一思想是本诗的理论内核

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作者 POET

释智圆 976年-1022年
北宋佛教天台宗僧人、诗人

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