书楞伽经后

牟尼净虚空,大慧舒光明。

森然万象形,有目咸欣睹。

疑解二俱脱,一切本如如。

一一楞伽山,演说修多罗。

稽首方便慈,功德无穷尽。

我今如是了,是为报佛恩。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悦 · 虔诚
创作背景
读经题跋
本作为作者研读佛教大乘经典《楞伽经》,对核心教义产生明确体悟后题写的跋语类诗作,是宋代文人佛学创作的典型产物,无明确可考的专属历史触发事件。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言佛教偈颂,属说理类古体诗范畴。偈颂最初为佛教经典中用来阐述教义的韵文,后被文人广泛用于佛学感悟类创作,句式整齐、表意凝练,兼具文学性与宗教传播属性。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是读懂《楞伽经》教义、破除疑惑后的通透法喜,二是对佛陀施设方便教化的感恩,以及以修行回报佛恩的坚定发愿,情感真挚纯粹,无世俗功利色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
牟尼指佛教创始人释迦牟尼,净虚空用来比喻佛陀自性清净无染的状态。大慧是《楞伽经》的请法菩萨大慧菩萨,舒光明指菩萨散发智慧光芒。如如是佛教术语,指万事万物真实不变的本质。修多罗是梵语译音,就是我们常说的佛经。稽首是古代最恭敬的跪拜礼,这里指对佛陀的顶礼。方便慈指佛陀用种种善巧方便的方法教化众生的慈悲。
逐句白话释义
第一二句是说释迦牟尼的自性像虚空一样清净,大慧菩萨散发出智慧的光芒。第三四句是说世界上的万事万物都清晰显现出来,有眼睛的众生都能欢喜地看到。第五六句是说疑惑和对理解的执着都完全脱落,万事万物本来就是真实不变的状态。第七八句是说在每一座楞伽山上,佛陀都在演说各种经典。第九十句是说我顶礼用善巧方法教化众生的慈悲佛陀,祂的功德没有穷尽。第十十一二句是说我现在已经明白这个道理,用这种修行的方式来报答佛陀的恩德。
核心主旨概括
这首诗是作者读完《楞伽经》之后写下的感悟,先写佛陀和菩萨的功德,再写自己读懂佛经、破除疑惑之后的通透状态,最后表达对佛陀的感恩,以及用修行来回报佛恩的坚定心愿,整体传递出学佛开悟之后的平静喜悦和纯粹的信仰态度。
跨学科 · 是什么
佛学核心思想哲学
这首诗涉及的是大乘佛教的核心思想,认为万事万物的本质都是清净不变的,人们之所以有痛苦是因为有疑惑和各种执着。只要破除这些执着,就能看到事物的真实面目,获得内心的平静。这种思想是中国传统哲学的重要组成部分,对古代文人的精神世界影响非常大。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候要放慢节奏,每两句为一个停顿单位,语气要平缓庄重。前四句读的时候可以稍微明亮一点,体现诸佛菩萨的光明功德。中间两句读的时候要放缓,体现通透平静的状态。最后四句读的时候要带着虔诚的语气,体现感恩和发愿的郑重感。
句式仿写指导
这首诗采用“先写物象/境界,再写个人感悟,最后表达心愿”的结构,句式整齐、表意直白。我们仿写读书感悟的时候可以参考这种结构,比如先写自己读某本书看到的核心观点,再写自己的收获,最后写自己接下来的行动打算,很容易写出逻辑清晰的读后感。
名句应用场景
“疑解二俱脱,一切本如如”这句可以用在表达自己想通了困扰很久的问题之后的通透状态,比如写学习感悟的时候,解决了很久没弄懂的难题,就可以用这句来表达豁然开朗的心情。也可以用在写景的文章里,看到开阔纯净的景色,内心没有杂念的时候,也可以引用这句。

名句 CLASSIC LINES

疑解二俱脱,一切本如如
该句语言简洁通透,表达破迷开悟后的精神状态。

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作者 POET

邹浩 1060年-1111年
北宋元祐党人、官员、文学家

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