颂古五首 其一

老胡彻底老婆心,为阿难陀意转深。

韩干马嘶青草渡,戴嵩牛卧绿杨阴。

基础信息 BASIC

体裁颂 · 七言绝句
情感慈悲 · 禅理
创作背景
宋代禅林公案阐释创作
本诗为宋代禅僧阐释《楞严经》中佛接引阿难公案的颂古作品。创作目的是禅林日常教学使用,帮助学人理解抽象的禅理。学界考证其创作时间为北宋中后期,是临济宗禅僧的典型创作,与作者生平无直接关联内容可考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
颂古是宋代禅林特有的文学体裁,属于禅诗的子类,多为七言四句结构。创作目的是阐释前代禅门公案,以通俗浅白的文字接引学人开悟。这类体裁兼具文学性与宗教性,是宋诗中极具特色的分支。其文体地位在禅林内部极高,是宗门教育的核心载体之一。
情感 · 解读
本诗无世俗情感表达,核心是传递禅宗核心义理。第一层表达对释迦牟尼慈悲接引众生的认可,第二层阐释禅法不离当下日用、真如遍在万物的核心主张。历代禅门解读均将其作为“平常心是道”思想的具象化表达,无情感解读分歧。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“老胡”是禅林对释迦牟尼的俗称,因释迦牟尼来自西域胡地得名。“老婆心”是宋代俗语,指像老婆婆对待晚辈一样恳切的慈悲心。“阿难陀”即阿难,是释迦牟尼的堂弟,位列佛十大弟子之一,以多闻第一著称。“韩干”是唐代著名画家,最擅长画马。“戴嵩”是唐代画家,最擅长画牛,其画牛作品与韩干画马齐名。这几个字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字与古今异义。
逐句白话释义
第一句的意思是释迦牟尼满怀彻骨的恳切慈悲之心,对待所有众生都毫无保留。第二句的意思是他为了接引阿难开悟,花费的心思比对待普通学人更加深切。第三句的意思是就像韩干画的马仿佛真的在长满青草的渡口嘶鸣,充满了鲜活的生命力。第四句的意思是戴嵩画的牛静静卧在翠绿的杨树树荫下,神态安然闲适。四句诗没有多余的修饰,直白表达核心内涵。
核心主旨与内容概括
本诗是一首典型的禅门说理诗,没有描写具体的个人生活经历。前两句点出佛接引阿难的公案核心,说明佛祖慈悲普度的用心。后两句用大众熟知的唐代画家名作作为比喻,说明最高深的禅理并不神秘,就藏在日常随处可见的事物当中。所有人只要用心体察当下的生活,就能领悟到禅法的真谛,不需要向外去刻意寻求。
跨学科 · 是什么
唐代画家韩干、戴嵩史实历史学
韩干和戴嵩都是真实存在的唐代著名画家,相关记载见于正史。韩干生活在唐玄宗时期,曾经担任宫廷画师,画的马生动逼真,被后世奉为画马的宗师。戴嵩比韩干稍晚,曾经在地方任职,画的牛形态逼真,连牛的细微神态都能精准表现。两人的画作在宋代已经非常有名,是大众都熟悉的文化符号。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要平缓从容,不要带强烈的情绪起伏。断句节奏为:老胡/彻底/老婆心,为阿难陀/意/转深。韩干/马嘶/青草渡,戴嵩/牛卧/绿杨阴。读前两句时语气要略带郑重感,体现对佛慈悲心的尊重。读后两句时语气要放得舒缓柔和,契合诗句描绘的闲适场景。每句读完可以稍作停顿,留出回味的空间。
基础句式仿写指导
本诗后两句采用“名家+擅长题材+动态/静态+场景”的并列句式,仿写难度较低。仿写时可以先选两个同领域的知名人物,再搭配他们的代表成果与合适的场景即可。比如可以仿写为“羲之笔走鹅池畔,摩诘诗成竹径边”,就是套用了相同的句式结构。仿写时注意两句要对仗工整,场景风格要统一。
核心名句日常写作应用
核心名句可以用于描写乡村闲适生活场景的文章中,比如写春天郊外的游记时,就可以引用这两句来表现沿途看到的牛马安闲、草木葱茏的景象。也可以用于表达“活在当下”“发现身边美好”主题的散文中,用来做论据增强文字的文化底蕴。引用时不需要额外解释,大多数读者都能理解诗句的内涵。
关联知识图谱
阿难公案同典故
本诗前两句直接来源于《楞严经》中佛为阿难说法的公案,是对该公案核心内容的提炼。阿难是佛弟子中多闻第一的代表,这个公案是禅门最知名的公案之一,被历代颂古作品广泛引用。
韩干画马同典故
本诗第三句引用韩干画马的典故,韩干画马是中国美术史上的经典典故,常用来指代技艺精湛的艺术创作,也用来代指活灵活现的意象。

名句 CLASSIC LINES

韩干马嘶青草渡,戴嵩牛卧绿杨阴
这两句以鲜活的画中意象具象化抽象禅理,达到了理与象的完美融合。

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作者 POET

释文准 1061年-1115年
北宋临济宗禅僧、诗僧

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