送利监收

开眼合眼,道契寰中。

东行西行,禅非物外。

大仰插锹叉手,靴里动指头。

南泉把镰刈茅,谁人知此意。

今也道不及古,僧僧解数满肚。

但寻雪月风华,失却昔年活路。

不能返照回光,法界毗卢全露。

阿呵阿,笑倒利头陀,风前月下啰哩啰。

深夜处分诸火客,你看什么火色。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅林送别作
本偈为宋代禅林佚名僧人所作,创作于送别担任寺院监收执事的利头陀的场合,作者借此次集会向在场大众开示禅法,没有明确可考的具体创作年份,相关记载最早见于元代刊刻的《禅门诸祖师偈颂》。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅门偈颂体裁,是佛教禅宗特有的文学形式,多用来传法开示、酬答赠别,不严守近体诗格律,语言通俗直白,注重义理传递,在唐宋禅林中极为盛行,是中国古典诗歌的特殊分支。
情感 · 解读
本偈核心情感是对禅门学人的恳切劝导,没有世俗送别诗的离愁别绪,而是借送别契机传递禅门核心主张,批评当时禅林的浮华学风,引导学人回归内证实修的根本路径,情感平实恳切,暗含对行者的期许。

基础解读 READING

语文核心知识
监收
监收是禅林的执事名称,主要负责寺院的钱粮收支、物资采购等事务,属于寺院的基层管理岗位,一般由修行达到一定年限、行事稳妥的僧人担任。
毗卢
毗卢是毗卢遮那佛的简称,在禅宗理论里指代众生本来具足的清净佛性,也可以指代整个法界的本体,是禅门经典里常见的术语。
返照回光
返照回光是禅门常用术语,意思是把向外追逐的注意力收回来,反观自己的本心,寻找自己本来具足的清净本性,是禅宗修行的核心方法之一。
逐句释义
不管睁眼还是闭眼,道都存在于天地之间。不管往东还是往西走,禅法都不在事物之外。唐代仰山慧寂禅师插锹叉手站着,暗地里在靴子里动指头示意。南泉普愿禅师拿着镰刀割茅草,没有人知道他的用意。现在的修行比不上古代,每个僧人肚子里都装着没用的知识。只知道追求表面的风花雪月,丢掉了过去修行的正确路径。如果不会反观自己的本心,那整个法界的佛性本来就完全显露在你面前。哈哈,笑倒了利头陀,在风前月下随意唱着小调。深夜里吩咐各位烧火的杂役,你看的是什么火的颜色呢。
核心主旨
这是一首禅门送别时所作的开示偈,作者借用唐代两位高僧的公案,批评当时禅林学人只追求表面的知识、浮华的表象,不重视实际的修行,劝导大家要把注意力从外界收回来,反观自己的本心,就能发现自己本来具足的佛性,最后用轻松调侃的语气完成送别,体现了禅门洒脱的风格。
跨学科 · 是什么
禅宗心性论哲学|宗教学
禅宗是佛教中国化的重要流派,心性论是其核心理论,和传统儒家的“反求诸己”、道家的“内视”思想有一定的共通之处,是中国传统哲学的重要组成部分,对宋明理学的发展也产生了深刻的影响。
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读写应用
诵读指导
诵读本偈时四言句采用二二断句,比如“开眼/合眼,道契/寰中”,五言句采用二三断句,七言句采用四三断句,整体语气要平实自然,不需要过于激昂或者悲伤,最后三句的调侃语气可以稍微轻松一些,断句可以稍作停顿,体现洒脱的感觉。
句式仿写
可以仿写本偈开头的并列对仗句式,比如“上山下山,路在脚下;顺境逆境,不忘初心”,这类句式结构工整,读起来朗朗上口,适合用来表达坚定的信念或者通用的道理,仿写时要注意前后两句的对应关系,语义要连贯。
名句应用
核心名句“不能返照回光,法界毗卢全露”可以用在关于自我反思、拒绝浮躁、向内探求主题的作文里,比如写“现在很多人一味追求外界的认可和物质的享受,却忘记了审视自己的内心,正如禅语所说‘不能返照回光,法界毗卢全露’,有时候停下来向内看,反而能找到真正的人生方向”,能够增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
南泉普愿公案同典故
本偈提到的“南泉把镰刈茅”是唐代著名禅僧南泉普愿的公案,南泉普愿是马祖道一的弟子,留下了“南泉斩猫”等很多著名的公案,是洪州禅的重要代表人物,对后世禅宗发展影响很大。
仰山慧寂公案同典故
本偈提到的“大仰插锹叉手”是唐代著名禅僧仰山慧寂的公案,仰山慧寂是沩仰宗的创始人之一,常常用动作示意来传递禅理,不用语言直接说明,体现了禅宗“不立文字”的特点。

名句 CLASSIC LINES

不能返照回光,法界毗卢全露
这句是本偈的核心观点,精准凝练了禅宗“明心见性”的核心主张。

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作者 POET

释文准 1061年-1115年
北宋临济宗禅僧、诗僧

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