初到长安

赵令畤 · 宋

来往长安未定居，暂将僧舍当吾庐。

空中说法凭铃语，枕上朝饥听木鱼。

因果分明休问佛，行藏自信罢占书。

眼前一物真堪羡，百尺长杨水满渠。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感人生 · 旷达

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言律诗是中国传统近体诗体裁，起源于南北朝，成熟于唐代，全诗共8句，每句7字，要求颔联、颈联对仗，押韵符合韵书规范，是唐宋文人常用的诗歌体裁，本诗符合七言律诗正体要求。

情感 · 解读

本诗核心情感包含三层：一是初到长安暂居僧舍的随遇而安，二是不耽迷信、自信立世的通透人生观，三是对自然舒展生命状态的喜爱，整体基调平和舒展，无漂泊愁苦之感。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

第一处重点词是“僧舍”，指佛寺中供僧俗居住的房舍。第二处重点词是“木鱼”，指佛寺中僧众诵经、过斋时敲击的木质法器。第三处重点词是“因果”，是佛教术语，指善恶行为与相应报应的对应关系。第四处重点词是“行藏”，出自《论语》，指出仕与隐居，泛指个人的行为选择。第五处重点词是“占书”，指古代用于占卜吉凶的书籍。第六处重点词是“长杨”，指高大的杨树，古代常种植在水渠岸边。第七处重点词是“吾庐”，是古人对自己住所的谦称，相当于“我的家”。第八处重点词是“铃语”，指寺塔上的风铃被风吹动发出的声响，古人常将其附会为说法的声音。

逐句白话释义

第一句的意思是我来来往往在长安城里，还没有找到可以定居的地方。第二句的意思是暂时把佛寺里的僧舍，当作我自己的住所来住。第三句的意思是空中传来风铃的声响，就好像是佛祖在凭借着铃声讲说佛法。第四句的意思是我躺在枕头上，早上肚子饿的时候，就能听到寺里敲击木鱼的声音。第五句的意思是因果报应的道理本来就十分清楚，不需要再去求问佛祖。第六句的意思是我的行为进退都由自己的本心决定，不需要再去翻看占卜的书问吉凶。第七句的意思是眼前有一样东西，真的非常值得我羡慕。第八句的意思是那就是水渠边上长满了水，旁边长着百尺高的高大杨树。

核心主旨与内容概括

这首诗记录了诗人初到长安时的生活状态。诗人当时没有固定的居所，只能暂时借住在佛寺的僧舍里。他每天听着风铃和木鱼的声音生活，却并不觉得困苦。诗人表达了自己对因果道理的认同，也展现了他对自己选择的自信。他不需要求神问卜来决定自己的前途，相信自己的判断。诗人看到寺庙外水渠边的高大杨树，内心感到十分安宁愉悦。整首诗的基调非常平和，没有初到异乡的漂泊感和焦虑感。反而充满了随遇而安的旷达态度，给人非常舒展的感受。

跨学科 · 是什么

杨树植物学

这里提到的长杨就是我们现在说的杨树，是非常常见的落叶乔木。杨树的生长速度很快，只需要几十年就能长到几十米高，所以诗里说“百尺长杨”。杨树的根系发达，喜欢水分充足的环境，所以经常种植在水渠的岸边，可以起到固堤的作用。古代长安地处北方，气候条件非常适合杨树生长，所以渠边多有种植。诗人看到高大挺拔的杨树，觉得它舒展自在，所以产生了羡慕的情绪。杨树的木材比较松软，可以用来做建筑材料和造纸原料，实用价值很高。除了实用价值之外，古代文人也经常用杨树来表达高洁、挺拔的精神内涵。这首诗里的杨树就是诗人自身心境的外化，和他的旷达态度形成了呼应。

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读写应用

基础诵读节奏指导

这首七言律诗的诵读节奏，整体采用二二三的断句方式。第一句“来往/长安/未定居”，读的时候“未定居”语速稍慢，带出漂泊的状态。第二句“暂将/僧舍/当吾庐”，读的时候语气平和，带出随遇而安的感觉。颔联“空中/说法/凭铃语，枕上/朝饥/听木鱼”，读的时候语气轻柔，贴合僧舍安静的氛围。颈联“因果/分明/休问佛，行藏/自信/罢占书”，读的时候语气坚定，突出诗人自信的态度。尾联“眼前/一物/真堪羡，百尺/长杨/水满渠”，读的时候语气温和舒展，带出愉悦的心情。整首诗的诵读速度不要太快，整体保持平缓的节奏，不需要有太大的情绪起伏。可以在每联的末尾稍作停顿，突出律诗的韵律感。

基础句式仿写指导

这首诗的颔联和颈联都是对仗工整的句式，非常适合仿写。对仗句式要求上下两句的结构相同，词性相对，语义相关，是古典诗词里常用的表达手法。我们可以先从简单的生活场景入手仿写，比如描写校园生活的对仗句。示例：“廊下/背书/凭风送，窗畔/刷题/伴灯明”，就是模仿颔联的结构创作的。也可以模仿颈联的说理句式，创作表达个人态度的对仗句。示例：“是非/清楚/休问人，进退/随心/不怨天”，就是模仿颈联的结构创作的。仿写的时候不需要刻意追求文言表达，用日常的话语也能写出工整的对仗句。经常练习对仗句式的仿写，可以提升我们语言的凝练度和表达的节奏感。

核心名句写作应用

核心名句“因果分明休问佛，行藏自信罢占书”非常适合在写作中使用。这句话可以用来表达自信自主的人生态度，不依赖外界的评判和占卜来决定自己的选择。当我们写关于人生选择、坚持自我、不迷信权威的主题作文时都可以引用。比如写自己坚持选择自己喜欢的专业，不顾外界质疑的时候就可以用这句话。也可以用来评价那些坚持自我、不随波逐流的人物，比如写袁隆平、屠呦呦等人物的作文里都可以引用。引用的时候不需要额外解释太多，这句话的语义非常清晰，读者很容易理解。这句话还可以用在议论文里作为论据，支撑“要相信自己的判断”的论点。日常的随笔、演讲稿里使用这句话，也能提升内容的文化底蕴，增强说服力。

关联知识图谱

《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”同典故

诗里的“行藏”一词最早出自《论语·述而》，是孔子和颜回的对话内容。孔子对颜回说，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。意思是如果被君主任用就施展抱负，不被任用就隐藏自己的才学，只有我和你能做到这一点。后来“行藏”就成为了中国文人常用的词汇，用来指代个人的出处和行为选择。这首诗里的“行藏自信”就是继承了儒家的入世出世观，又加入了诗人自己的理解。诗人认为不管是出仕还是隐居，都要遵从自己的本心，不需要求神问卜。这个典故的使用让这首诗的内涵更加深厚，也体现了诗人的儒学修养。后世很多文人的作品里都用到过“行藏”这个典故，表达类似的人生态度。

名句 CLASSIC LINES

因果分明休问佛，行藏自信罢占书

该句直白展现了诗人通透的人生态度，打破了传统求神问卜的世俗逻辑。

标签 TAGS

人生旷达历史学植物学社会学

作者 POET

赵令畤 1061年—1134年

宋代宗室、官员、文学家，元祐党人，苏轼友人