偈五十三首 其一四

粥足饭足,饱柴饱水。

庐陵米价高,山前麦熟未。

尽乾坤刹海,都卢是个自己。

撒放眉毛眼睫间,直得放光动地。

不是如来禅,亦非第一义,更说什么衲僧巴鼻。

争如撒手悬崖,去却药忌,且唱个啰啰哩。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅理
创作背景
宋代禅宗丛林开示
本偈为南宋临济宗高僧释祖钦住持寺院期间对门下僧众的即兴开示,无明确编年记载,是其日常禅教的代表性内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗用于开示学人的特殊韵文体裁,多采用口语化表达,不严守传统诗词格律,旨在直指心性、破除知见执念,是宋代禅宗文字禅的重要载体之一。
情感 · 解读
本偈以日常事物为喻,引导学人破除对如来禅、第一义等佛学名相的执念,体认山河大地皆是自性显现的禅理,展现了临济宗痛快峻烈的禅风。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“庐陵米价”是禅宗著名公案,指青原行思禅师以米价为喻接引学人的典故。“刹海”是佛教术语,指代十方无量世界。“衲僧巴鼻”是禅门口语,指禅僧的本分宗旨、修行核心。“啰啰哩”是宋代民间口语化的衬词,无实义,指代随性自在的状态。大家可以通过这些字词的基础含义,初步读懂偈子的表层内容。这些字词都是宋代禅门常用的口语化表达,不需要做过度复杂的解读。
逐句白话释义:粥够吃,饭也够吃,烧的柴和用的水都很充足。庐陵的米价很高,山前面的麦子熟了没有呢?把整个天地、所有的佛国世界合起来看,全部都是你自己的本性显现。把这个道理放到自己的日常见闻当中,就能感受到自性的力量足以惊动天地。这不是通常说的如来禅,也不是什么最高的真理,更没必要说什么禅僧的修行本分。倒不如直接放下所有执念,抛开所有的修行禁忌,就随性自在地唱首小曲就好。
核心主旨与内容概括
这首偈子是禅师给门下弟子的开示内容,先用大家日常熟悉的吃饭、柴火、米价、麦子这些生活事物引入,再点明世界万物都是自己本性显现的核心禅理,最后告诉大家不要执着于各种佛学概念,要放下执念,随性自在地修行。整首偈子没有难懂的书面语,都是大家能听懂的口语,目的是让大家直接体悟道理,不要纠结于文字。
跨学科 · 是什么
禅宗自性论思想哲学
这里说整个世界都是自己,不是说客观上世界真的是某个人的所有物,而是禅宗的一种思想观点,认为人认识到的所有事物,都是自己心性的显现。这种观点是禅宗“即心即佛”思想的延伸,意思是不用去外面找佛法,自己的本心就是佛法。大家不用把这个观点当成客观的科学事实来看,它是一种引导人向内观照的修行方法。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈子的时候,语气要平实自然,不要拿腔拿调。前四句读的时候语速稍慢,就像聊日常琐事的语气。中间“尽乾坤刹海,都卢是个自己”两句可以稍微加重语气,突出核心观点。后面几句读的时候要越来越轻快,最后“且唱个啰啰哩”可以带一点轻松的语气,体现随性自在的感觉。断句可以按照诗句的自然停顿来,不需要刻意追求格律节奏。
基础句式仿写指导
大家可以学习这首偈子用日常事物说理的写法,先写一两个大家熟悉的日常细节,再引出自己要讲的道理,最后再用一个生活化的表达收尾。比如可以写“花好树好,风轻云少。楼下菜价涨,园里桃熟了。尽身边琐事,都卢是个烟火味道”,就是模仿这首偈的结构。这种写法的好处是道理不生硬,大家很容易就能读懂,也更容易产生共鸣。
核心名句应用场景
“尽乾坤刹海,都卢是个自己”这句可以用在表达内心豁达、强调主观能动性的写作场景里。比如写自己面对困难的时候,可以说“古人说‘尽乾坤刹海,都卢是个自己’,只要我内心足够坚定,眼前的这点困难根本不算什么”。也可以用在表达自我认同的内容里,说明不用在意别人的评价,自己的内心感受才是最重要的。
关联知识图谱
青原行思“庐陵米价”公案同典故
庐陵米价是唐代青原行思禅师的著名公案,有僧人问青原行思“什么是佛法大意”,行思没有直接回答,反而问“庐陵的米卖多少钱一斤”,用日常问题引导学人不要向外求法,要关注当下的生活。本偈引用这个公案,也是同样的用意,告诉大家不要执着于高深的佛学概念,日常事物里就有禅理。

名句 CLASSIC LINES

尽乾坤刹海,都卢是个自己
该句是禅门“即心即佛”思想的通俗表达,常见于历代禅门语录、注疏之中。

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作者 POET

释克勤 1063年-1135年
两宋之际临济宗杨岐派代表僧人,佛教文学史诗人

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