偈五十三首 其二一

国无定乱之剑,四海晏清。

门无白泽之图,全家吉庆。

若道有承恩力处,正是土上加泥。

更或削迹吞声,亦乃持南作北。

到这里纵横十字,未免誵讹。

据位投机,犹较些子。

寒山逢拾得,抚掌笑咍咍。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅理
创作背景
南宋禅门开示
本偈为南宋临济宗杨岐派僧人释祖先的上堂开示作品,创作于其住持江州东林寺期间,是专为破除参学僧人执持修法、向外求悟的执念而作,属于禅门常规传法内容,未对应特殊历史事件。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教文学体裁禅宗偈颂,是禅门用于开示法理、印证悟境的专用文体。该体裁脱胎于印度佛教偈陀,传入中国后逐步本土化,格律限制宽松,多采用口语化表达,契合禅门接引学人的传法需求,在唐宋禅宗兴盛时期发展成熟,是中国古典文学中宗教文学分支的重要组成部分。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅家对凡夫向外求法、执相迷悟状态的破斥,传递了自性本自具足、无修无证、无得无失的核心禅理,最终指向自在解脱的禅门法喜,没有世俗诗词的悲欢情绪,完全以法理开示为核心导向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是晏清,意思是安定太平,形容天下没有战乱的状态。第二个是白泽,是中国古代神话中的瑞兽,传说能通晓万物情状,辟邪驱鬼,古代人家常贴白泽图祈福。第三个是咍咍,形容欢快大笑的样子。第四个是削迹吞声,意思是隐藏行踪、不发一言,这里指刻意压抑自己的修持状态。第五个是誵讹,意思是混淆、错误,这里指对禅理的误解。这些字词都是古代口语化表达,没有生僻含义。
逐句白话释义
第一句是说国家没有平定战乱的宝剑,天下反而安定太平。第二句是说家门没有贴白泽辟邪的图画,全家反而吉祥喜庆。第三句是说如果认为自己得到了外在的恩典助力,那反而是像在土上再加泥,平白增加了执念。第四句是说如果刻意隐匿行踪、压抑自己不说话,也像是把南边当成北边,完全搞错了方向。第五句是说到了这个地步,就算觉得自己能纵横自如,也难免会有错误误解。第六句是说能根据自己的本性应对机缘,还算稍微好一点。第七句是说就像寒山遇到拾得,两个人拍手哈哈大笑,自在无碍。
核心主旨概括
本偈是禅门开示作品,核心是告诉参学的人不要向外攀缘求法。不需要依靠外在的工具、仪式、他人的认可来获得安定,自己的本性本来就是清净圆满的。不管是执着于获得好处,还是执着于刻意苦修,都是错误的。只有放下所有执念,顺应自己的本性,才能获得真正的自在解脱,就像寒山和拾得一样,不需要刻意做什么,自然就充满喜悦。
跨学科 · 是什么
白泽图民俗民俗学
白泽是中国古代民俗中的瑞兽,传说它能说人话,通晓天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方法。所以从很早的时候,人们就会画白泽的图贴在家里,用来辟邪祈福,保佑全家平安,这个习俗从魏晋时期就已经开始流行,一直延续到明清时期,是非常普遍的民间辟邪习俗。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈的时候,整体节奏要平缓平实,每句按照2-3个停顿断开,比如“国无/定乱之剑,四海/晏清”。前六句语气要平稳,不带褒贬情绪,最后一句可以稍微放轻松,带一点愉悦的语气,不需要夸张的感情投入,符合禅偈平实的风格。
句式仿写指导
可以模仿本偈前两句的转折句式,结构是“若无XX,便有XX”,用反常识的表达突出核心观点。比如可以写“身无装饰之玉,内心丰盈”“家无藏书万卷,胸有丘壑”,通过外在的缺失和内在的拥有形成对比,突出向内求的主题,句式整齐,表意清晰。
名句应用指导
“寒山逢拾得,抚掌笑咍咍”这句可以用在描写知己相逢的场景里,比如写和多年未见的好友见面,两个人不用多说什么就很默契,就可以用这句来形容氛围。也可以用在描写超脱世俗、自在愉悦的心境的文章里,不需要其他铺垫,直接引用就能传递出相知相惜、自在欢喜的感觉。
关联知识图谱
和合二仙同源民俗形象
寒山拾得就是民间传说中的和合二仙,本偈用的是他们的僧人身份典故,民俗形象是从他们的事迹演变而来的,两个人的形象经常出现在年画、婚礼装饰上,象征和谐美满。

名句 CLASSIC LINES

寒山逢拾得,抚掌笑咍咍
该句是本偈的核心流传名句,以唐代禅僧寒山、拾得相逢欢笑的典故,具象化呈现了开悟者自在无碍、同道相知的状态,后世广泛用于形容知己相逢的愉悦、超脱世俗的心境,也常作为和合二仙民俗形象的配套题款使用。

标签 TAGS

作者 POET

释克勤 1063年-1135年
两宋之际临济宗杨岐派代表僧人,佛教文学史诗人

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