偈五十三首 其二四

大庾岭头,笑却成哭。

崇宁门下,哭却成笑。

吃泉水,贵地脉。

且要正眼流通,宗风不坠。

所谓无常生死法,与我不相干。

若能如是见,不用哭苍天。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感超脱
创作背景
崇宁年间禅门开示
本偈为北宋临济宗黄龙派高僧开示学人的作品,创作于宋徽宗崇宁年间。作品援引六祖慧能大庾岭得法公案,旨在破除学人对生死悲喜的执念,引导学人彻见自性,保障宗门正法传承不中断。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅偈是佛教禅宗专属韵文体裁,多用于禅师开示学人、彰显修证境界。它属于宋代宗教文学分支,句式不受严格格律诗约束,多采用浅白口语,内容直指心性本源。禅偈在两宋禅宗发展鼎盛时期广为流传,是接引学人的重要工具。
情感 · 解读
本偈核心情感为禅宗修证者对生死无常的全然超脱,无悲喜对立的执迷,同时暗含传承宗门正法的担当意识,体现了见性成佛后不为外境所扰的自在状态,是宋代临济宗黄龙派禅风的典型呈现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
大庾岭是古代江西与广东的界山,是禅宗著名公案发生地。崇宁是北宋宋徽宗的年号,这里指代禅师主持的法脉传承体系。正眼指禅宗所说的正法眼,也就是能够照见实相的智慧。宗风指禅宗各个宗派传承的独特教化风尚。无常是佛教术语,指世间所有事物都处于生灭变化之中。你可以结合上下文理解这些字词的具体含义,不需要额外拓展复杂的宗教术语。
逐句白话释义
大庾岭头当年的公案里,求法不得的人原本欣喜最后变成了愁苦。在如今崇宁年间的禅门之下,原本为生死愁苦的人开悟后就变成了欣喜。喝泉水的时候,要看重滋养泉水的地脉。我们最重要的是要让正法智慧流传下去,让宗门的风尚不会衰败。人们常说的生死无常这些规律,和真正见性的我没有关系。如果能够有这样的见解,就不用对着苍天痛哭了。你可以直接用这个释义理解全诗内容,不需要添加文学修饰。
核心主旨与内容概括
这首偈是宋代禅门禅师开示学人的作品,先引用大家熟悉的六祖得法公案,用悲喜转换的对比讲清开悟前后的状态差异。之后禅师点明自己的期望,就是要让正法传承下去。最后直接点出核心观点,只要人能够彻见自己的本性,就不会被生死无常的烦恼困扰,也就不用为世间的痛苦哭泣。全诗语言直白,没有晦涩的修饰,道理清晰明了,普通人也能理解其中的内涵。
跨学科 · 是什么
大庾岭地理属性地理学
大庾岭是五岭之一,位于现在江西省赣州市和广东省韶关市的交界处,是长江流域和珠江流域的分水岭。它是古代中原通往岭南地区的重要交通要道,很多历史事件都发生在这里。你可以在中国地形图上找到这座山脉的具体位置,它现在依然是两省的界山。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候,每两个字或者三个字做一个短暂停顿,每一句结束后停顿稍长。开头两句「大庾岭头,笑却成哭」可以读得稍微平缓,后面「所谓无常生死法」开始语气可以逐渐加重,最后一句「不用哭苍天」可以读得坚定有力。你可以反复诵读几次,慢慢体会其中的节奏,不需要刻意模仿专业吟诵的腔调。
句式仿写指导
你可以仿写这首偈短句对比的句式,用两组相反的状态表达一个道理。比如可以写「考场之上,慌却成稳;书桌之前,躁却成安」,用前后状态的对比突出努力带来的改变。仿写的时候不需要押韵,只要前后两句有对应关系,道理清晰就可以,不用刻意追求复杂的表达。
名句写作应用
这首诗的核心名句可以用在写面对困难、调整心态的作文里。比如写自己面对考试失利的时候,可以引用「所谓无常生死法,与我不相干。若能如是见,不用哭苍天」,表达自己不会被暂时的挫折打倒,会调整心态继续努力的态度。用的时候可以直接引用,也可以稍微修改一下适配自己的文章内容,不需要额外解释太多含义。
关联知识图谱
六祖慧能大庾岭得法公案同典故
这个公案记载在《六祖坛经》里,讲的是慧能得到五祖弘忍传的衣钵之后,向南逃跑,惠明禅师追到了大庾岭,慧能把衣钵放在石头上,惠明拿不动,于是慧能为他开示,惠明最终开悟。这个公案是禅宗最著名的公案之一,很多禅偈都会引用这个典故。你可以去看《六祖坛经》了解完整的故事内容,不需要深入研究复杂的义理。

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作者 POET

释克勤 1063年-1135年
两宋之际临济宗杨岐派代表僧人,佛教文学史诗人

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