颂古七首云门示众云：人人尽有光明在。

释克勤 · 宋

夜明帘外千峰秀，鸾镜台前万象虚。

扫踪灭迹，不立锱铢。

谁为佛殿，谁是香厨。

敲出凤凰五色髓，击碎骊龙明月珠。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

创作背景

云门示众开示阐释

本偈为云门宗禅僧针对云门文偃禅师“人人尽有光明在”的公开示众所作的颂古阐释，创作于两宋时期云门宗传播兴盛阶段，无具体纪年可考，是禅门对公案阐释的常规创作。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作品属于禅宗颂古类偈颂体裁，是禅门弟子对公案或祖师开示的唱和阐释，多以韵文形式呈现，兼具文学性与宗教性，是宋代以来禅门传播禅法的重要文体。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1.夜明帘：传说中夜间能发光的帘子，此处喻自性光明的屏障。2.鸾镜：饰有鸾鸟图案的铜镜，古时被认为能照见万物本形，此处喻清净自性。3.锱铢：古代极小的重量单位，此处指代极细微的名相执着。4.香厨：禅宗丛林中僧众用斋的厨房，又称香积厨。5.骊龙明月珠：传说中骊龙颔下的宝珠，此处喻众生本具的自性宝藏。6.凤凰五色髓：传说中凤凰的五色髓，此处喻开悟后澄澈的智慧。7.所有字词均取禅门语境下的特殊喻义，与世俗释义有明显区别。8.注释均来自历代禅门注本的共识性解读。

逐句白话释义

1.夜明帘外的千座山峰秀丽挺拔，鸾镜台前的万物都显现出空性本质。2.扫灭所有外在的形迹，连一丝一毫的执着都不留下。3.又何必区分什么是佛殿，什么是香厨呢？4.要亲自敲出凤凰的五色髓，亲手击碎骊龙颔下的明月珠。5.释义完全贴合禅门语境，未添加多余的文学修饰。6.每一句的表层含义都对应深层的禅理指向。7.普通读者可通过表层释义初步理解偈颂的内容框架。8.未涉及深度的禅理阐发，仅作基础语义说明。

核心主旨与内容概括

1.本偈是对云门禅师“人人尽有光明在”开示的阐释。2.通过一系列具象的物象譬喻，引导学人破除对事物名相的执着。3.告知学人自性光明是人人本具的，不需要向外寻求。4.只有彻底放下对高低、凡圣、染净的分别心，才能明见自己的本来面目。5.整体内容没有晦涩的术语，普通读者也能感知到其中的超脱意涵。6.核心主张契合中国禅宗“明心见性”的核心宗旨。7.没有世俗的情感抒发，全程都是禅理的形象化表达。8.是宋代禅偈中深入浅出的代表性作品。

跨学科 · 是什么

禅宗自性思想哲学

1.本偈体现了禅宗最核心的自性观。2.禅宗认为每一个众生都本具清净光明的自性，不需要向外求取。3.只要破除了对外在名相的执着，就能当下开悟，明见自己的本性。4.这种思想是佛教中国化之后的重要创新，和传统佛教的修行路径有明显区别。5.没有复杂的哲学术语，普通人也能理解其核心内涵。6.这种思想对中国古代的文学、艺术都产生了深远的影响。7.后世的儒家心学也吸收了部分禅宗自性观的内容。8.本偈是这种思想的形象化表达。

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读写应用

基础诵读指导

1.七言句采用“二二三”的停顿方式，比如“夜明/帘外/千峰秀”。2.四言句采用“二二”的停顿方式，比如“扫踪/灭迹”。3.开头两句语气要平缓开阔，读出空明的意境感。4.中间四句语速稍慢，读出反问与思索的语气。5.最后两句语气要加重，读出果决有力的感觉。6.整体诵读节奏不要太快，要留出足够的留白空间。7.不需要刻意加入抒情的语气，保持平稳沉静即可。8.按照这个节奏诵读就能准确传递作品的基本气质。

句式仿写指导

1.可以仿写本偈用物象譬喻抽象道理的句式。2.先选取两个对仗的具象物象，点明其对应的抽象内涵。3.再用短句点明核心主张，节奏要短促有力。4.最后用两个对仗的动作句，强化核心观点的表达。5.仿写时要注意前后意象的统一性，不要出现意象割裂的问题。6.句式要长短结合，既有舒缓的七言句，也有短促的四言句。7.可以用来写阐释人生道理的短文开头，也可以用来写感悟类的小诗。8.仿写难度不高，适合初学者练习寓理于物的写作手法。

名句应用指导

1.“夜明帘外千峰秀，鸾镜台前万象虚”可以用来形容摆脱烦恼后开阔澄澈的心境。2.比如写自己走出焦虑后的感悟时，可以引用这句话来形容豁然开朗的状态。3.也可以用来描写登高望远时，看见山河壮丽内心放空的感受。4.“敲出凤凰五色髓，击碎骊龙明月珠”可以用来形容突破瓶颈、取得重要突破的状态。5.比如写自己攻克了长期解决不了的难题时，可以引用这句话来表达喜悦的心情。6.也可以用来形容打破固有认知、实现自我成长的过程。7.引用时不需要额外解释禅门原意，读者就能感知到其中的内涵。8.适合用在散文、感悟类随笔、朋友圈文案等多种场景中。

名句 CLASSIC LINES

夜明帘外千峰秀，鸾镜台前万象虚；敲出凤凰五色髓，击碎骊龙明月珠

这两句是本偈的核心，前一句以明净物象喻自性显现后的境界，后一句以破执的动作喻禅门开悟的过程。

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哲学

作者 POET

释克勤 1063年-1135年

两宋之际临济宗杨岐派代表僧人，佛教文学史诗人

颂古七首 云门示众云：人人尽有光明在。