赞灵源和尚二首 其二
灵灵在源，昭昭而默。
不汝不谁，奔南走北。
同佛同魔，佛魔自或。
衲子之祸，偏见之贼。
跛跛挈挈兮我师无师，浑浑仑仑兮人识不识。
前三十年，拶破一拳。
直至如今，虚空偪塞。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感赞美
创作背景
创作背景
本偈为北宋黄龙派高僧兜率从悦为赞叹同门灵源惟清禅师的禅法境界所作，创作于从悦住持隆兴府兜率寺时期，收录于南宋《嘉泰普灯录》，是宋代禅宗丛林机锋互动的典型文本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅宗偈颂是佛教禅宗用来阐发禅理、传递机锋的特殊诗歌体裁，起源于唐代，兴盛于宋代，不严格遵循近体诗格律，语言直白犀利，常使用反讽、呵责等手法接引学人，在中国古代诗歌史和禅宗史中都有独特地位。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感包含两层，一是对灵源和尚超越二元对立、任运自在的禅法境界的由衷赞叹，二是对禅门学人执着分别、落于偏见的弊病的严厉呵责，整体情感刚直恳切，契合黄龙宗痛快淋漓的宗风。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“灵灵”指人本具的灵明觉性，灵动不昧。“昭昭”指觉性光明显露的状态。“默”指超越语言言说、不可用概念描述的特性。“跛跛挈挈”形容禅师放任自在、不受拘束的行止状态。“浑浑仑仑”指超越二元分别、没有边界的混沌境界。“偪塞”就是充满、塞满的意思。“衲子”是对禅门出家僧人的称呼。“偏见”指执着于佛魔、是非等二元对立的错误知见。
逐句白话释义
灵明觉性本来就在自性源头，光明显露却又不可言说。它不是你也不是任何特定的人，随处流动奔走南北。它和佛、魔都没有差别，所谓佛和魔不过是自己的妄念分别罢了。这是修行人的灾祸，是偏见这个贼人带来的祸患。我的老师放任自在没有固定的师承，境界混沌未分没几个人能真正认识。他前三十年苦参禅法，一拳打破了无明妄念。直到今天，他的禅法境界已经充满了整个虚空。
核心主旨与内容概括
这首偈颂通过赞叹灵源和尚的禅法境界，告诉修行人不要执着于佛和魔的二元对立，要破除偏见才能明见自己本来具有的灵明觉性，同时也展现了北宋禅宗不执着常规知见的洒脱宗风，内容直白易懂，道理深刻。
跨学科 · 是什么
禅宗心性论哲学
禅宗心性论是中国佛教哲学的核心思想之一，认为每个人的内心本来就具有清净的觉悟本性，只是被妄念遮蔽才不能显现，只要破除妄念偏见，就能当下明见自性获得解脱，这一思想对宋明理学也产生了重要影响。
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读写应用
诵读指导
诵读本偈时，前八句四字句每句之间稍作停顿，语速平缓，语气厚重有力。中间两句带“兮”的长句在“兮”字后停顿，语气带有赞叹感。最后四句语速稍慢，最后一句“虚空偪塞”语调下沉，读出开阔辽远的感觉，整体节奏要沉稳，不需要过于追求抑扬顿挫。
句式仿写指导
可以仿写本偈的四字对偶句式，比如写个人修养可以写“澄澄在心，熠熠而藏”，和“灵灵在源，昭昭而默”结构一致。也可以仿写带“兮”的散文化句式，比如写自然景色可以写“悠悠飘飘兮云行无行，苍苍茫茫兮山名无名”，学习这种对仗又灵活的表达方法。
名句写作应用
名句“灵灵在源，昭昭而默”可以用在描写个人内在修养、精神境界的文章里，比如写“真正的通透不是四处张扬，而是灵灵在源，昭昭而默，内心有坚定的力量却不外露”，也可以用在描写传统文化内核、非遗传承等主题的文章中，凸显内核的稳定性和生命力。
关联知识图谱
灵源惟清人物关联
灵源惟清是本偈的赞叹对象，为北宋黄龙派核心高僧，禅法境界高深，在宋代禅宗丛林有很高的威望，和作者兜率从悦为同门师兄弟。
黄龙宗同流派
本偈的作者和赞叹对象都属于禅宗临济宗下的黄龙派，该流派由北宋慧南禅师创立，宗风机敏犀利，常以呵骂、反诘的方式接引学人，是宋代影响最大的禅宗流派之一。
名句 CLASSIC LINES
灵灵在源，昭昭而默；跛跛挈挈兮我师无师，浑浑仑仑兮人识不识
这几句是本偈的核心名句，精准概括了灵源和尚的禅法境界。
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作者 POET
释守卓
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