即来言和答公任侍郎 其一
迥脱根尘始识尘，了无所得才真得。
堂堂独露本来光，越自南兮胡自北。
基础信息 BASIC
体裁偈颂 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
禅门唱和
本诗是南宋禅僧回应公任侍郎问禅的唱和之作，创作于禅僧住持寺院期间，为解答对方关于禅修境界的疑问而作，属于士大夫与禅僧交游过程中的常规禅理印证类创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属于佛教禅偈类诗作。禅偈是禅宗僧人用以宣讲禅理、印证悟道境界的特殊诗歌体裁，句式灵活，兼具文学性与宗教义理属性。这类作品在宋代士大夫与禅僧的交游唱和中十分常见，既符合近体诗格律规范，又承载了禅宗的思想内核。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅者悟道后的通透悦乐，以及对众生自性平等、无有南北差别的义理认同。全诗没有世俗悲喜情绪，完全以说理的方式呈现禅宗的核心认知，情感平和笃定，充满超越世俗的通透感。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“迥脱”指完全脱离、远远摆脱的意思。“根尘”是佛家常用词汇，“根”指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，“尘”指六种感官对应的六种感知对象。“了无所得”指完全没有任何想要获取的执念。“本来光”指人本来就有的清净自性、佛性。“越自南兮胡自北”里的越、胡分别指代古代南方和北方的族群。
逐句白话释义
第一句的意思是只有完全摆脱感官和感知对象的束缚，才能真正认识到世俗世界的本质。第二句的意思是只有完全没有想要获得什么的执念，才算是真正得到了悟道的境界。第三句的意思是这个时候人本来就有的清净光明的自性就会完全显露出来。第四句的意思是这种自性不分南北，不管是南方人还是北方人都同样拥有。
核心主旨与内容概括
本诗是一首宣讲禅理的诗作，整体围绕禅宗的悟道境界展开。全诗告诉人们修行要放下对感官体验的执念，放下对收获的期待，才能唤醒自己本来就有的清净自性。同时也说明每个人的自性都是平等的，不会因为地域、身份的差异而有区别。整体内容通俗易懂，道理清晰明了，没有复杂的修饰。
跨学科 · 是什么
佛学思想哲学
这首诗里提到的理念属于佛教中禅宗流派的思想。禅宗是佛教传入中国后发展出来的本土化流派，在宋代十分盛行，很多士大夫都喜欢和禅僧交流禅理。诗里讲的自性平等、无得而得都是禅宗很常见的理念，普通读者也可以把它理解为一种人生智慧，也就是不要过度执念于功利得失，反而能收获更通透的人生状态。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候节奏要平缓沉稳，语速不要太快。第一句“迥脱根尘/始识尘”在“根尘”后面稍作停顿。第二句“了无所得/才真得”在“所得”后面稍作停顿。第三句“堂堂独露/本来光”在“独露”后面稍作停顿。第四句“越自南兮/胡自北”在“南兮”后面稍作停顿。整体语气要平和笃定，不要带过于强烈的情绪起伏。
基础句式仿写指导
这首诗前两句采用的是“只有做到A，才能实现B”的逻辑句式，仿写的时候可以套用这个结构。比如写读书的感悟可以写“放下杂念始知味，不贪速效才真成”。写为人处世的感悟可以写“抛开偏见始知人，不计回报才真友”。仿写的时候要注意前后两句的逻辑对应，前半句是前提，后半句是结果，同时尽量做到押韵，读起来朗朗上口。
核心名句日常写作应用
“迥脱根尘始识尘，了无所得才真得”这句可以用在讨论人生态度、淡泊名利的作文场景里。比如写关于放下执念的文章时，可以引用这句开头，引出“很多时候我们越想得到什么，反而越容易被束缚，放下期待反而能收获更多”的观点。也可以用在读后感、随笔的结尾，用来总结自己对生活的感悟，增强文字的文化底蕴。
名句 CLASSIC LINES
迥脱根尘始识尘，了无所得才真得
这两句是本诗的核心名句，精准提炼了南禅宗"无得而得"的核心修行理念，后世被广泛收录于各类禅门语录、禅诗选本中，常被用来表述放下执念方能获得通透认知的哲理，在世俗文化中也常被引用表达淡泊名利、不求所得反而收获更多的人生感悟。
标签 TAGS
作者 POET
释守卓
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语44 知识点
二期上线 · 敬请期待