偈二十四首 其一七

涅槃是佛教核心术语，指摆脱一切烦恼、超脱生死轮回的终极觉悟境界。铁围山是佛教宇宙观中的地理概念，指围绕世间咸海的黑色高山，是凡圣世界的边界。魔在禅宗语境中指扰乱修行的烦恼、执念与外境障碍。佛指已经觉悟、脱离生死轮回的圣者。偈是禅宗特殊文体，通常用于开示法义、记录开悟感悟，句式灵活不限。迷指凡夫被无明遮蔽的迷惑状态，悟指摆脱无明的开悟状态。生死海是佛教常用比喻，指众生沉溺的轮回世界如同无边大海。转身一路是禅宗黑话，指突破现有认知边界、获得开悟的路径。

生死轮回的当下就是觉悟的涅槃境界，涅槃境界本身也不离生死轮回。完全的迷惑状态里就蕴含着完全的觉悟可能，彻底的死亡当下也蕴含着彻底的生机。魔和佛本质上平等无二，哪有什么不是求道的路径呢。同时也要知道，生死不等同于涅槃，涅槃也不等同于生死。没有生死轮回的存在就无法彰显涅槃的可贵，没有涅槃的指引就无法超脱生死轮回。一切法义都清晰显现，每一粒微尘都自然脱离执念束缚。到了这个境界，还必须要有突破认知局限的路径。如果能够突破这层局限，就像枯干的树枝上，迎来了全新的春色。踢倒分隔凡圣的铁围山，踏翻沉溺众生的生死海。任凭月光伴着云朵显得洁白，保证春天到来时青草又会自然生长。

这首偈是北宋禅僧释守卓对学人的开示作品。核心内容是讲解佛教中道义，破除修行者的二元对立执念。首先点明生死与涅槃、迷与悟、魔与佛等对立概念本质上的统一性。之后又补充说明二者也并非完全等同，避免修行者落入边见。指出只有同时摆脱“等同”和“不同”两种执念，才能见到法的实相。在此基础上还要进一步突破现有境界，才能获得真正的开悟。最终描绘了开悟后自在无碍、随顺自然的生命状态。整体是禅宗临济宗典型的峻烈开示风格，没有繁琐的理论说教。