偈二十四首 其二○

五五二十五,人人超佛祖。

撩著未知机,黄金成粪土。

诸禅德,莫莽卤,夷门山朝朝走入。

新罗占波国里,卖吉州针。

相逢醉老婆,寻牛撞著虎。

基础信息 BASIC

情感禅理
创作背景
北宋东京天宁寺开示
本偈为北宋临济宗僧人释守卓住持东京(今河南开封)天宁寺时,为禅林学众作的开示法语,收录于南宋《建中靖国续灯录》卷十八,创作时间为北宋徽宗建中靖国年间(1101年),创作动因是破除学人对经教、机锋的执念,引导其明见自心。
源流与释义
情感 · 解读
本作品属于佛教禅门偈颂体裁,是禅宗祖师开示学人的特殊韵文文体。体裁源起于印度佛教偈陀,传入中国后融合本土诗歌形式,形成了不拘格律、直白晓畅、暗含禅机的文体特征。历代禅门均以偈颂作为传法、开悟、示机的核心载体,在中国佛教文学体系中占据独特地位。

基础解读 READING

语文核心知识
撩著
“撩著”是宋代禅门口语,意思是触及、碰到、触发。在这里指学人触及到自己还没认知到的本来面目、禅门真机的时候。这个词是唐宋时期民间常用的口语词汇,没有生僻含义,读的时候发音为liáo zhuó。它在偈里起到了连接假设场景的作用,让表达更贴近日常。在其他宋代禅籍里也经常能看到这个词的用法。
莽卤
“莽卤”就是我们现在说的鲁莽、粗疏、草率的意思。这里是禅师警醒学人,不要用粗疏的心态去参禅悟道,不能想当然地理解禅机。这个词是古今通用的词汇,含义没有发生大的变化。它在偈里是禅师对学人的告诫,语气很直接,符合禅门开示的特点。读的时候发音为mǎng lǔ。
逐句白话释义
第一句“五五二十五”就是普通的算术口诀,没有额外字面意思。第二句说人人都可以超越佛祖和历代祖师。第三四句说如果碰到真机的时候你还没有领悟,就算是黄金在你眼里也会变成粪土。禅师呼唤各位参禅的学人,不要太鲁莽粗疏。你天天都能看到眼前的夷门山,却偏偏要去新罗、占波国那种远地方买吉州产的针。就好像你碰到了喝醉的老婆婆,本来要找牛,结果反而撞到了老虎。
核心主旨概括
这首偈是禅宗老师父用来点拨徒弟的话,核心就是告诉大家,佛性每个人自己身上都有,不用跑到很远的地方去求。很多人放着身边的真相不看,非要去追求那些遥远的、不切实际的东西,最后只会白费功夫。整首话用很通俗的例子,告诉大家不要执念于外在的东西,要多关注自己的内心。它没有太复杂的修饰,都是大白话,但是藏着很深的道理。是典型的禅门开示的风格。
跨学科 · 是什么
宋代东亚文化交流历史学
新罗是现在朝鲜半岛的古代国家,占波国又叫占城,是现在越南中部的古代国家,吉州是现在江西吉安。宋代的时候,中国和新罗、占城的往来特别频繁,不管是商贸还是佛教交流都很多。吉州的针在当时是很有名的商品,会卖到东亚各个国家。这里用三个距离很远的地方打比方,大家一听就能懂是什么意思。不需要懂专业的历史知识也能理解这个比喻的含义。
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读写应用
诵读指导
读这首偈的时候,节奏要稍慢,语气要沉稳,带一点警醒的感觉。开头“五五二十五,人人超佛祖”要读得坚定有力,体现出自信的感觉。“撩著未知机,黄金成粪土”可以稍微放慢语速,突出转折的意味。“诸禅德,莫莽卤”要读出告诫的语气,稍作停顿。后面的比喻部分可以读得稍快一点,更有口语化的感觉。整体不需要太刻意的抑扬顿挫,自然直白就好。
句式仿写指导
这首偈的句式很有特点,先是用简单的常识开头,然后直接抛出核心观点,再用生活化的例子做比喻。仿写的时候可以先找一个大家都知道的常识,比如“一二三四五”“春种一粒粟”这类大家熟悉的内容。然后接自己要表达的核心观点,比如“人人皆可成尧舜”这类。最后用一个日常的比喻来解释你的观点,让道理变得更通俗易懂。不需要追求太华丽的辞藻,直白清楚就好。
名句应用示例
“五五二十五,人人超佛祖”这句话可以用在鼓励大家自信的场景里。比如班级开主题班会的时候,你可以说:“古人说‘五五二十五,人人超佛祖’,我们每个人都有自己的长处,只要肯努力,都能取得属于自己的成就。”也可以用在破除迷信权威的写作里,比如写不要盲目迷信专家的文章时,引用这句话来说明每个人都有超越前人的可能。应用的时候不用刻意关联佛教背景,取它鼓励自信、打破崇拜的含义就可以。
关联知识图谱
众生皆有佛性同思想
本句的核心观点来源于禅宗“即心即佛”的核心主张,认为所有众生都先天具备成佛的本性,不需要向外寻求。这是汉传佛教禅宗最核心的思想之一,从六祖慧能开始就被广泛传播,所有禅门开示基本都围绕这个核心展开。

名句 CLASSIC LINES

五五二十五,人人超佛祖
本句以直白的数字起兴,直接宣示“众生皆有佛性、皆可成佛”的禅宗核心主张,打破了对佛祖的偶像崇拜。

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作者 POET

释守卓

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