标指六偈 入道

道本无瑕,拟心已差。

才生眹兆,遍界空花。

若欲全举,除非直与。

不用增添,现成规矩。

洞彻根源,法法周圆。

灵明法尔,妙绝言诠。

言诠不得,得亦差忒。

迥出根尘,古今取则。

存不可见,亡兮对面。

匪存匪亡,森罗自现。

心外无法,法外无心。

心法齐照,境智甚深。

心忘照灭,境智同歇。

一道通同,十方俱摄。

生死涅槃,元无两般。

四生六道,息苦停酸。

平等大道,无有邪正。

胡汉不来,欲何为镜。

像虚镜皎,镜像斯照。

像去镜亡,千圣非妙。

此门难入,唯君自息。

若入此门,半钱不直。

不直半钱,万国争观。

所以说云,大道体宽。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感慕道 · 禅悟
创作背景
本净禅师司空山弘法所作
本偈为唐代南宗禅高僧本净禅师(六祖慧能嗣法弟子)于司空山弘法时,为接引初学禅子、阐释直顿悟入的禅门要义所作,创作时间约为唐开元、天宝年间,学界对其作者归属无争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教用于宣教说理的专用韵文体裁,不严格遵循近体格律要求,句式灵活,语言平实,本首为标准四言禅偈,是南宗禅接引学人的典型文体,历代禅门多有同类创作。
情感 · 解读
本偈核心旨在破除学人对"道"的虚妄分别执念,反对刻意求道的造作心态,引导学人明了本心即佛、道法自然的禅理,传递平等无碍、通透圆融的禅门智慧。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
拟心指起心动念、刻意求索的心态;眹兆指细微的念头征兆;空花是空中之花,喻虚妄幻相;周圆指周全圆满;根尘指六根与六尘,代指世俗感知范畴;四生六道是佛教对众生轮回形态的分类;胡汉代指所有分别对立的概念。
逐句白话释义
大道本来没有瑕疵,刚起求道的念头就已经偏离。只要产生一丝念头,整个世界都是虚妄幻相。如果要完全领悟道的真谛,只能直接当下承接。不需要额外增添什么,道的规矩本来就现成存在。洞彻道的根源,所有法理都周全圆满。灵明的本性本来如此,奥妙到无法用语言描述。用语言得不到真谛,就算觉得得到了也是错的。道完全脱离世俗感知,是古今不变的准则。想要找它的存在看不见,觉得它消失了它就在面前。它既不存在也不消失,万事万物自然显现。心之外没有别的法理,法理之外没有别的本心。本心和法理同时观照,境界和智慧都极其深妙。心念忘掉观照也消失,境界和智慧同时停歇。唯一的大道贯通所有,整个宇宙都被包含在内。生死和涅槃本来没有区别,所有轮回众生都能停止痛苦。平等的大道没有邪正的分别,没有对立的概念存在,要什么东西当镜子呢?幻像是虚的镜子是明亮的,镜中的幻像就显现出来。幻像消失镜子也没有意义,就算一千个圣人也没有更奥妙的法。这个法门很难进入,只能靠你自己平息妄念。如果进入了这个法门,它半文钱都不值。就算半文钱都不值,全天下的人都争着想要见到。所以说,大道的本体本来就宽阔无边。
核心主旨概括
本偈通过层层递进的说理,告诉学人禅道本来圆满,不需要向外刻意求索,只要破除所有分别执念,明了心外无法的道理,就能契合大道,获得自在解脱。
跨学科 · 是什么
南宗禅核心思想哲学
本偈体现的是唐代南宗禅的核心思想,主张人人都有清净本心,不需要向外求道。起心动念去刻意求道,反而会偏离本来的道。所有的分别对立,比如邪正、生死涅槃、胡汉,都是人的妄念产生的。只要放下这些妄念,就能感受到道的存在,得到自在解脱。这种思想是中国化佛教的典型代表,对中国传统哲学产生了深远影响。
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读写应用
基础诵读指导
本偈为四言句式,每句两字一顿,诵读时语速平缓,语气沉稳,避免急促激昂,读出通透平和的质感即可。
句式仿写指导
可模仿本偈四言说理的句式,创作生活化的格言类内容,例如“学本无难,畏难已差”“心宽路广,何惧风沙”等,句式整齐,表意直接即可。
名句写作应用
"道本无瑕,拟心已差"可用于劝人放下过度思虑,顺应本心,例如“很多时候我们纠结于选择的完美,却忘了‘道本无瑕,拟心已差’,顺其自然反而能得到最好的结果”;“大道体宽”可用于形容开阔的人生境界,例如“经历过世事起伏才明白‘大道体宽’的道理,不必拘泥于一时的得失”。
关联知识图谱
慧能《菩提本无树》偈同主题
两首都是南宗禅阐释明心见性、破除执念的核心作品,都采用平实的四言句式,不堆砌典故,义理通透,是禅门偈颂的经典代表。

名句 CLASSIC LINES

道本无瑕,拟心已差;心外无法,法外无心;大道体宽
"道本无瑕,拟心已差"点明禅门"起心动念即背离本心"的核心要义,"心外无法,法外无心"阐释南宗禅即心即佛的核心主张。

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作者 POET

释清远 1067年-1120年
北宋临济宗禅师、诗僧,五祖演法嗣,存世禅诗300余首

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