和五祖老和尚寄铁牛歌

混沌未分先剖判,生成不假阴阳煅。

头角前来是好牛,皮毛更不重更换。

满目平田无寸草,饥餐渴饮无生老。

威音王佛是如今,有甚众生可寻讨。

哮吼一声天地动,达人见处吾无用。

坐断毗卢世界宽,自是衲僧眼皮重。

一遇知音和始齐,自余总是闲陪从。

基础信息 BASIC

情感禅悦
创作背景
北宋禅林师资唱和
北宋元祐年间,临济宗杨岐派高僧五祖法演住持黄梅五祖山,作《铁牛歌》寄赠门下三大弟子印证禅境,佛眼清远禅师作此和偈回应,仅为禅门内部传法之用,无世俗创作动因
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁脱胎于七言古歌行,属禅门专门用于传法印证的偈颂类文体,是宋代禅林流行的创作形式,兼具文学性与宗教性,历代禅门多有同类创作传世
情感 · 解读
核心情感为开悟者对真如自性本自具足、不生不灭、不假外求的坚定体认,传递禅宗明心见性的核心宗旨,无世俗悲喜情绪,仅呈现通透安然的禅者境界

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.混沌本指天地未开辟前的迷蒙统一状态,此处代指万法尚未生发的本体境界。2.阴阳煅指依靠传统认知里的阴阳二气冶炼塑造,代指因缘和合的后天造作过程。3.头角指铁牛的头部与犄角,此处譬喻自性的鲜明本貌,无需后天修饰。4.平田无寸草指代没有分别心、没有妄念的清净心境,不存在世俗的二元对立。5.威音王佛是佛教典籍记载的过去世最久远的古佛,此处代指时间的最始端。6.毗卢世界是毗卢遮那佛的清净法身所居的圆满世界,代指最高的禅悟境界。7.衲僧是对禅门出家人的常见称呼,因僧人常穿拼接补丁的衲衣得名。8.知音此处指能够同悟禅理、境界匹配的同修,而非世俗的好友。
逐句白话释义
1.在混沌还没有划分天地的时候,这头牛的本貌就已经清晰存在了。2.它的生成完全不需要依靠阴阳二气的冶炼锻造,不属于后天造作的产物。3.它的头角生得周正清晰,本就是一头完好的牛。4.它的皮毛从生成起就不会再有更换,本体永远不会发生变化。5.它眼里的广阔平野连一寸草都没有,不存在任何分别妄念。6.它饿了就吃渴了就喝,从来没有出生也不会衰老。7.遥远的威音王佛就是当下的本来面目,根本没有什么众生可以向外寻找。8.它一声吼叫天地都随之震动,在通达的开悟者眼里我本就没有存在的必要。9.它占据了整个广阔的毗卢法身世界,自然是禅僧被妄念遮蔽见不到的存在。10.只有遇到真正懂它的知音才能唱和得整齐,其余的人都不过是闲散的陪衬罢了。
核心主旨概括
1.这首禅歌是佛眼清远禅师回应五祖法演的唱和之作。2.全诗以“铁牛”作为核心譬喻,用来指代众生本具的真如自性。3.诗歌开篇就点明自性先于万法存在,不依靠任何后天因缘造作。4.接下来描述自性不生不灭、没有分别妄念的本来面貌。5.又通过威音王佛即当下的表述,点明自性无需向外寻求的禅理。6.后半段写自性的力量无穷,遍布整个法界,凡夫因为妄念遮蔽难以见到。7.最后点明只有同样开悟的知音才能理解这种境界,其余人都无法真正共鸣。8.整首诗没有复杂的说教,全用意象传递禅宗明心见性的核心宗旨。9.读者无需执着字面含义,只需体会其传递的超越二元对立的禅悦境界。
跨学科 · 是什么
禅宗自性观哲学
1.这里的表述对应禅宗临济宗杨岐派的核心自性观。2.禅宗认为每一个众生都本自具足清净真如自性。3.这个自性不依赖任何后天的因缘条件存在。4.它先于天地万法生成,不会随着外物的变化而变化。5.凡夫之所以不能见到自性,是因为被自己的妄念分别心遮蔽了。6.只要放下向外寻求的执念,当下就能体认到自己的本来面目。7.这种观点打破了人们对神佛的外在崇拜,强调向内求的重要性。8.它也传递了众生平等、皆可成佛的核心佛教理念。
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读写应用
基础诵读指导
1.这首禅歌的诵读节奏要放缓,语气要沉稳平和,不要有过于激烈的起伏。2.每一句的七言节奏可以按照“二二三”的方式断句,比如“混沌/未分/先剖判”。3.开篇的两句要读得厚重,突出自性本真的本源感。4.中间描述铁牛状态的句子要读得平缓,体现不生不灭的稳定感。5.读到“哮吼一声天地动”的时候可以稍微提高音量,突出力量感。6.读到“有甚众生可寻讨”的时候可以稍微放缓,带出反问的语气。7.最后两句要读得淡然,体现出无需迎合他人的超脱感。8.整体诵读要传递出平和、通透的禅意,不要有世俗的情绪代入。
基础句式仿写指导
1.这首诗采用“意象譬喻+义理阐发”的结构,非常适合仿写说理类的短诗。2.仿写的时候可以先选一个核心的意象,比如“顽石”“古松”这类有稳定特质的事物。3.开篇可以先写这个意象的本源状态,比如“鸿蒙未开已立定,生成不借雨露功”。4.接下来可以描述这个意象的特质,比如“棱棱风骨无改易,岁岁苍皮不换容”。5.然后可以加入对应的义理表达,把意象和你要讲的道理结合起来。6.比如要讲坚守本心的道理,就可以写“冷对霜雪无改色,立身元在万仞峰”。7.最后可以用一句总结性的话收束,点明主旨,比如“唯有同心方识我,等闲俗子莫言逢”。8.仿写的时候不用刻意追求押韵,只要表意通顺,意象和道理契合就可以。
名句写作应用指导
1.核心名句“混沌未分先剖判,生成不假阴阳煅”可以用在表达坚守本心的作文里。2.比如写“真正的初心就像禅门的那只铁牛,‘混沌未分先剖判,生成不假阴阳煅’,不会随着外界的干扰轻易改变。”3.也可以用在表达文化自信的作文里,形容我们的民族文化基因本自具足,无需妄自菲薄向外寻求认同。4.另一句名句“哮吼一声天地动,坐断毗卢世界宽”可以用在写个人理想抱负的作文里。5.比如写“青年一代当有‘哮吼一声天地动,坐断毗卢世界宽’的气魄,敢于担当时代的重任。”6.也可以用在形容文化自信的语境里,表达本民族文化的强大影响力。7.这两句名句自带厚重的文化底蕴,用在作文里可以提升文章的文化质感。8.使用的时候不用特意解释禅门原意,只要契合语境的核心特质就可以。
关联知识图谱
临济宗禅喻体系同意象
1.铁牛是宋代临济宗常用的禅喻意象。2.除了这首和歌之外,五祖法演的原作《铁牛歌》也用了同样的意象。3.后世很多禅门高僧的偈颂里也多次用到铁牛的意象来譬喻自性。4.它和“木人”“石女”等同属于禅门里表达无生无灭、不为外物所动的意象体系。5.这类意象都有一个共同的特点,就是没有生命、不会随着外界的变化而变化。6.非常契合真如自性不生不灭、不增不减的特质。7.理解这类意象的共同内涵,能帮助我们更好地读懂禅门偈颂的含义。8.这类意象也是中国古典文学里禅意意象的重要组成部分。

名句 CLASSIC LINES

混沌未分先剖判,生成不假阴阳煅;哮吼一声天地动,坐断毗卢世界宽
该两句为禅门表述自性境界的名句

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作者 POET

释清远 1067年-1120年
北宋临济宗禅师、诗僧,五祖演法嗣,存世禅诗300余首

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