因举楞严经七处征心成颂

善逝是佛的十号之一，指完全断除烦恼、超脱生死的觉悟者。妄识指凡夫虚妄的分别心，如同虚空中的花一样并不真实存在。庆喜是佛的弟子阿难的译名，他是《楞严经》中七处征心公案的当机者。根尘是佛教术语，根指眼、耳等六种感知器官，尘指六种感知对象。河沙指恒河沙数，比喻数量无穷无尽、遍满虚空。

佛完全知晓正确的求心方向没有偏差，要让大家明白虚妄的分别心就像空花一样虚幻不实。所以佛让阿难推究心目的所在，阿难当初就是看到佛的殊胜相貌才发起心出家的。如果心在身体里面，为什么看不到自己的肝胃呢？如果说心在身体外面，心和身体各自独立就不能互相感知，这个说法也不对。如果把眼睛比作琉璃，眼睛还是和外境一样属于对象，闭眼看到黑暗、睁眼看到光明的说法也没有穷尽边际。如果说心在根尘接触的地方随境而生，也很难确定它的本体，如果说心是根和尘结合的产物，那就会像乱麻一样混乱没有本体。如果说心对世间一切都不执着，那水陆空行的一切众生反而都成了障碍。在七个地方都找不到心的所在，所有虚妄的执着都完全崩溃之后，就能契入遍满整个世界如同恒河沙数一样广大的真如本心。

这首诗以七言排律的形式，完整复述了《楞严经》中七处征心的公案内容，逐次破斥了凡夫对心的所在的七种错误认知，最终点明了核心的禅理：只有彻底打破对虚妄分别心的执着，才能明见真实的本心，获得自在的开悟境界。全诗语言通俗流畅，把深奥的佛理转化为容易理解的诗歌内容，是禅门颂古诗的典型作品。