颂古六十二首 其一七

彼此老来谁记得,人前各自强惺惺。

一坑未免俱埋却,几个如今眼子青。

基础信息 BASIC

体裁颂 · 七言绝句
情感破执 · 警示
创作背景
北宋禅林开示创作
这首诗是北宋临济宗杨岐派《颂古六十二首》系列作品之一,是禅院住持针对公案创作的开示偈颂,用于接引参禅学人。创作于住持舒州龙门山禅院时期,无精准可考的具体创作时间,是北宋禅林颂古制度下的典型产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅宗颂古是禅门针对古德公案创作的偈颂体裁,属于七言绝句的子类,起源于唐代,兴盛于北宋。这类作品通常语言直白,多用世俗常见场景比喻禅理,是禅门接引学人的重要载体。在宋代文学体系中,颂古是佛教文学的核心组成部分,具有独特的文体地位。
情感 · 解读
这首诗的核心情感是禅门对世人执迷外相、自欺欺人状态的慈悲警示,没有激烈的批判,只有温和的引导。情感层次从描摹世俗普遍状态入手,逐步深入到对生死本质的叩问,最终落脚到对明见自性的倡导。历代主流解读均认可其破斥虚妄、引导觉悟的核心情感指向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 惺惺:此处指清醒、明事理的样子,是宋代民间常用俗语。2. 埋却:掩埋、埋葬的意思,口语化特征明显。3. 一坑:此处指死亡后的坟墓,也代指世间共有的生死归宿。4. 眼子青:禅门俗语,指有辨别是非、明见自性的眼力。这些字词都是宋代民间俗语与禅林黑话的结合,没有生僻的文言词汇。整体用词贴合宋代普通民众的语言习惯,方便禅门向大众开示。
逐句白话释义
第一句意思是你我到了年老的时候,谁还能记得年轻时的种种旧事。第二句意思是人们在旁人面前,都各自强撑着摆出一副清醒明事理的样子。第三句意思是所有人到头来都免不了要被一同埋进坟墓里。第四句意思是到了现在,又有几个人真的有明辨是非、见性明心的眼力呢?整体释义没有额外的文学化修饰,完全贴合诗句的字面表意。符合基础解读阶段的通识要求,不需要专业的禅门知识就能理解。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅门的开示偈颂,用普通人都能理解的日常场景作比喻。表面写的是世人年老健忘、人前逞强的普遍状态,以及所有人都要面对生死的共同归宿。实际是要警示参禅的学人,不要执迷于外在的表象,不要装作自己已经开悟的样子。要认清生死的本质,追求真正的明见自性的智慧。内容浅显直白,说理通俗,没有晦涩的禅门术语,适合大众理解。是颂古诗中贴近世俗生活的典型作品。
跨学科 · 是什么
禅宗破执思想哲学|宗教学
这个知识点讲的是禅宗的核心主张之一“破执”。意思是人们不要执着于自己表现出来的聪明、体面这些外在的东西。所有人最终都要面对死亡,这些外在的东西都没有实际的意义。只有放下对这些表象的执着,才能获得真正的智慧。这个思想是禅门接引学人的常用切入点,很容易被普通人理解。没有复杂的专业术语,属于通识层面的宗教哲学知识。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体节奏要平缓,语气要沉稳。第一二句语速稍慢,读出对世人状态的描摹感。第三句语气加重,读出警示的意味。第四句语调微微上扬,带出反问的语气。断句参考:彼此/老来/谁记得,人前/各自/强惺惺。一坑/未免/俱埋却,几个/如今/眼子青。诵读的时候不需要太过激昂,贴合禅诗平和警策的风格即可。适合用中等语速诵读,每句停顿一次,方便听众理解内容。
基础句式仿写指导
可以仿写这首诗前两句的对照句式,用“彼此+场景+谁+动作,人前+各自+状态”的结构。比如可以写“彼此醉后谁记得,人前各自强清醒”。仿写的时候要注意前后两句的语义对照,前句写真实状态,后句写人前的伪装。也可以仿写后两句的反问句式,用“XX未免俱XX,几个如今XX”的结构。仿写不需要用到复杂的修辞,直白表意即可。适合用来写反映社会普遍现象的短句,很容易写出有共鸣的内容。
核心名句写作应用
核心名句“一坑未免俱埋却,几个如今眼子青”适合用在反思世俗价值观的作文里。比如写批判盲目攀比、追求虚名的主题时,可以引用这句诗。也可以用在讨论生命意义、人生追求的散文里,增强说理的力度。日常写作中提到不要执迷于外在表象的时候,也可以化用这句诗。引用的时候不需要额外解释太多禅门背景,读者很容易理解字面意思的警示作用。适合用在议论文的论点引出部分,或者结尾的升华部分。
关联知识图谱
宋代禅诗同体裁
这首诗属于宋代禅诗中的颂古类作品,和其他宋代禅门僧人创作的颂古诗体裁相同、主旨相近。都是禅门用来开示学人、传播禅理的文学作品。这类作品通常语言直白,多用俗语,贴近普通民众的理解能力。是宋代文学中非常有特色的一个类别。

名句 CLASSIC LINES

一坑未免俱埋却,几个如今眼子青
这句是禅门中常被引用破斥学人执迷表相、未明自性的状态,历代禅林开示多有化用。

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作者 POET

释清远 1067年-1120年
北宋临济宗禅师、诗僧,五祖演法嗣,存世禅诗300余首

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