颂古六十二首 其二六

同气相求事可论,一回见面一欢情。

两行何处闲文字,一队谁家好弟兄。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感禅悦 · 禅理
创作背景
颂古系列创作 接引学僧
本诗是《颂古六十二首》系列的第二十六首,为宋代禅僧住持丹霞禅院时,为接引参访学僧、阐释公案内涵所作,无具体可考的单一创作触发事件,属于系统性的禅门开示作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅林流行的颂古体裁,是禅僧针对禅宗公案创作的短偈,用于接引学僧、阐发禅理。体裁上采用七言绝句的句式结构,语言平实直白,符合禅门偈颂的创作特点。颂古体裁兴起于唐代,在两宋禅林达到鼎盛,是禅宗文学的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是禅门同参道友知见相合、相逢的由衷喜悦,即禅门所说的法喜。二是暗含对执着文字相的破除,彰显禅宗直指人心、见性成佛的核心主张,情感平和通透,充满禅机。

基础解读 READING

语文核心知识
同气相求 闲文字 法喜
“同气相求”原指志趣相同的人互相呼应,这里指禅门同修知见契合、修行方向一致。“闲文字”指不能直指本心的冗余经教文字,暗含禅宗对执着文字相的反对。“欢情”在这里特指禅门修行者悟道或遇到同道时产生的法喜,不同于普通的世俗快乐。大家可以结合日常交友的体验理解这几个词的含义,不用纠结复杂的禅门术语。这几个词的用法都很直白,符合这首诗平实的语言风格。
逐句白话释义
第一句的意思是,志趣相投的人本来就有共同语言,可以顺畅交流。第二句的意思是,每次见到同道的朋友,心里都会生出由衷的喜悦。第三句的意思是,那两行没什么用的文字是从哪里来的呢。第四句的意思是,这一群意气相投的人是谁家的好弟兄啊。整个释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面含义,方便大家快速理解诗歌内容。
诗歌核心主旨
这首诗通过描写同参道友相逢的场景,既抒发了志同道合的人相见的喜悦之情,也暗含了禅宗不执着于文字、重视心灵共鸣的核心思想。整体风格直白朴实,没有晦涩的术语,普通读者也能轻易感受到诗歌传递的情感。它既属于禅门的开示作品,也具备通用的文学价值,能让所有有过知音相逢体验的人产生共鸣。
跨学科 · 是什么
禅宗不立文字思想哲学
这句话体现的是禅宗的核心思想,大家可以理解为不能死读书、不能迷信书本上的内容,要重视自己的真实体验和内心感悟。这个道理不光适用于禅门修行,也适用于我们日常的学习和生活,不要被条条框框束缚。大家可以结合“尽信书不如无书”的古语来理解这个知识点,难度不高,很容易掌握。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要平缓舒展,带着轻松愉悦的感觉。断句可以参考:同气相求/事可论,一回见面/一欢情。两行何处/闲文字,一队谁家/好弟兄。第一第二句语气上扬,读出喜悦的感觉,第三句可以带一点反问的语气,第四句语气放松,带出认同的感觉。大家可以多尝试两遍,很容易找到合适的节奏。
句式仿写指导
大家可以模仿“一回XX一XX”的句式进行创作,这个句式的特点是简洁有节奏感,适合表达重复出现的美好体验。比如可以写“一回散步一舒心”“一回读诗一静心”“一回相聚一开心”等等。仿写的时候不需要追求复杂的辞藻,贴合自己的真实感受就好,大家可以当场试着写一句,难度很低。
名句应用指导
“同气相求事可论,一回见面一欢情”这句诗适合用在描写和好朋友、知音相逢的场景里。比如写很久没见的老同学聚会的作文,你就可以用这句诗开头,引出聚会的喜悦氛围。也可以用在写给好朋友的信或者贺卡里,表达你们志趣相投的友情。应用的时候直接引用诗句就可以,不需要额外做过多解释,大部分读者都能理解诗句的含义。
关联知识图谱
《周易·乾·文言》同典故
“同气相求”最早出自《周易·乾·文言》“同声相应,同气相求”,原本指事物的共性相互呼应,后世被广泛应用在文学、哲学等各个领域,本诗对这个典故的化用非常直白,没有改变典故的核心含义,大家可以去翻一翻《周易》的相关内容,了解这个典故的完整出处。

名句 CLASSIC LINES

同气相求事可论,一回见面一欢情
该句是本诗的核心名句,化用《周易》典故,直白道出同道相逢的喜悦,既符合禅门开示的特点,也具备普适的情感共鸣,后世既被禅门用作同参相见的问候偈语,也被民间用于形容好友相逢的愉悦场景,传播范围极广。

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作者 POET

释清远 1067年-1120年
北宋临济宗禅师、诗僧,五祖演法嗣,存世禅诗300余首

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