偈颂一一二首 其七

一与山门作境致,见者顿超无学地。

二与后人作标榜,凡圣悟迷皆一样。

若是丛林向上关,有人踏着喜无量。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悦
创作背景
本偈是北宋禅门《偈颂一一二首》系列作品之一,为禅师住持丛林期间举扬宗风、接引学人的开示内容,创作于禅门日常弘法场景,用于山门陈设教化往来僧俗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文学专属体裁,源自印度的偈陀文体,传入汉地后逐步发展为禅门开示说理的常用文体。句式灵活不受近体格律限制,多以直白质朴的语言传达佛理宗风,是唐宋时期禅门弘法的重要载体,在佛教文学史中占据独特地位。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅门宗师对学人的慈悲接引,既点明凡圣本性不二的核心佛理,也传递出对学人突破修行关口、明心见性的期许,以及悟道后所得无量法喜的赞叹,整体风格平实恳切,自带安定人心的力量。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
山门指代禅宗寺院的大门,也代指整个寺院。境致指风景、氛围。无学地是佛教修行的高阶阶位,此处代指明心见性的悟道境界。标榜指可供后人遵循的准则、榜样。丛林是禅门对寺院的常用代称。向上关指代禅门最高的悟道关口。所有字词含义都贴合禅门日常用语习惯,没有生僻晦涩的用法。
逐句白话释义
第一句说这首偈首先为寺院山门营造出独特的教化氛围。第二句说凡是见到这首偈的人,都能顿时超越普通修行阶段达到明心见性的境界。第三句说其次这首偈也给后世修行的人树立了可供参考的准则。第四句说无论是圣人还是凡夫,开悟的人还是迷惑的人,本性都是完全平等没有差别的。第五六句说如果能摸到禅门最高的悟道关口,真正踏进去的人一定会获得没有边际的喜悦。
核心主旨概括
本偈是禅门宗师开示学人的作品,核心是点明众生佛性平等、凡圣本性不二的佛理,指引学人不要被外在身份、境界差别迷惑,直接探求自己的本来面目,只要突破悟道的关口就能获得无量的喜悦,整体内容直白易懂,适合所有基础的受众理解核心内涵。
跨学科 · 是什么
宋代丛林制度社会学
宋代禅宗已经形成了非常成熟的寺院管理制度,被统称为丛林制度。寺院日常会开展各种弘法活动,创作偈颂是禅师开示学人的常用方式,很多偈颂会被刻在石头上放在寺院各处,既可以装饰寺院景观,也可以随时随地教化往来的僧俗信众,是宋代禅门非常有特色的弘法方式。
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读写应用
诵读指导
诵读本偈时语速要平缓,语气要庄重,每句七言可以按照二二三的节奏断句。前四句语气平稳,读出开示的恳切感,最后两句语气可以略微上扬,读出喜悦的感觉。不需要有过多的情绪起伏,保持平和安定的状态即可,适合反复诵读体会其中的内涵。
句式仿写指导
可以学习本偈前两句并列说明作用、最后两句点明核心主旨的结构,仿写时先分说两个层面的价值,再引出最终的核心观点。比如写校园主题可以仿写为:一与校园添景致,见者皆生向学心。二与学子作榜样,勤学笃行皆向上。若是书山登顶处,有人攀得喜无量。仿写时不需要严格押韵,只要语句通顺表意明确即可。
名句写作应用
核心名句“若是丛林向上关,有人踏着喜无量”可以用在描写经过长期努力最终突破瓶颈、收获成功喜悦的场景中。比如写考研上岸、运动员夺冠、科研工作者取得重大突破的内容时,都可以引用这句名句,来表达努力过后获得回报的极致喜悦,也可以用来鼓励正在为目标奋斗的人。
关联知识图谱
明心见性同义概念
向上关是禅门专门指代明心见性悟道境界的术语,二者的核心含义完全一致,都是指修行者突破迷惑、见到自己本来面目的最高境界,是所有禅宗修行者的核心追求目标。

名句 CLASSIC LINES

若是丛林向上关,有人踏着喜无量
本句是全偈核心名句,直白点明禅门修行的核心要旨。

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作者 POET

释清远 1067年-1120年
北宋临济宗禅师、诗僧,五祖演法嗣,存世禅诗300余首

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