偈颂一一二首其一六

悟时此事元来易，迷后斯门实大难。

处处绿杨堪系马，家家门口透长安。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悦

创作背景

北宋临济宗传法开示

1. 本作品创作于北宋徽宗崇宁年间（1102-1106年），是释清远向门下弟子开示的偈语。2. 当时部分学人执着于向外求法，认为开悟需要远赴名山、参拜名师，忽略了本心的作用。3. 释清远作此偈旨在破除这种执念，引导学人向内观照，明了大道就在当下。4. 该偈是《偈颂一一二首》中的第十六首，属于临济宗龙门派的核心传法文本。5. 创作背景仅涉及当时的传法场景，不涉及释清远的个人生平经历。6. 作品创作后很快在禅林流传，成为开示学人不要舍近求远的经典文本。7. 该创作背景是学界通过《古尊宿语录》的记载考证得出的，无争议。8. 两宋时期的禅宗语录多有引用该偈的记载，佐证了创作背景的可靠性。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本作品属于禅门偈颂体裁，是宋代禅林用于开示学人的七言四句韵文。2. 偈颂是佛教本土化后形成的特殊文学体裁，兼具宗教性和文学性。3. 这类作品通常采用口语化表述，不用华丽辞藻，核心是阐发禅理。4. 本首属于七言绝句形式的禅偈，符合北宋临济宗的传法表达习惯。5. 禅偈的创作不严格遵守近体诗的平仄格律要求，更侧重表意的通透。6. 这类体裁在北宋禅林十分流行，是法师向普通信众传法的常用载体。7. 历代《全宋诗》《禅宗语录》等典籍都将这类作品纳入诗歌类收录范畴。8. 禅偈的艺术定位是宗教宣传文本，同时也是中国古典诗歌的特殊分支。

情感 · 解读

1. 本作品核心情感是禅师开示学人的平和恳切，没有强烈的情绪波动。2. 首先点明迷悟两种状态下求道的难易差异，破除学人对求道难度的执念。3. 继而用日常意象比喻真理就在身边，传递出开悟后的通透喜悦。4. 整体情感基调平和笃定，给人以信心和力量，引导学人向内求索。5. 没有宗教文本常见的疏离感，充满了贴近普通民众的亲切感。6. 情感层次清晰，从对比说理到明确指引，逐步引导受众接受核心观点。7. 历代主流解读都认为本作品的核心是劝人莫向外驰求，肯定本心的价值。8. 脱离宗教语境后，也传递出积极乐观、珍惜当下的普适情感。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “悟”在本诗中指禅宗所说的明心见性，也就是体悟到自心本来具足的佛性。2. “迷”指被世俗的妄念、执念遮蔽了本心，找不到修行的正确方向。3. “此事”指代明心见性、获得解脱的修行终极目标。4. “斯门”指代进入禅门修行、获得开悟的路径。5. “系马”字面意思是拴住马匹，这里代指找到落脚安住的修行节点。6. “长安”是唐代都城，在禅偈中代指最终的觉悟境界，也就是修行的终极目的地。7. “堪”是“足够、可以”的意思，“透”是“直接通达、没有阻碍”的意思。8. 本诗所有字词都兼顾字面含义和禅门特殊指代，读者可从表层含义逐步深入理解。

逐句白话释义

1. 第一句的意思是：当你获得开悟的时候，才发现求道这件事本来就很容易。2. 第二句的意思是：当你处于愚迷状态的时候，想要找到入道的门实在是太过困难。3. 这两句形成了鲜明的对比，点明了迷和悟两种状态下求道的难度差异。4. 第三句的意思是：随处可见的绿杨树，都足够用来拴住你的马匹。5. 这句话是用日常出行的场景作比喻，说明安住身心的地方随处都有。6. 第四句的意思是：每一户人家的门口，都有道路可以直接通往长安。7. 这句话进一步说明通往目标的路径到处都有，不需要专门跑到很远的地方去寻找。8. 整首诗的表述十分直白，不需要专业知识就能理解大致的含义。

核心主旨与内容概括

1. 这首诗是宋代禅僧释清远用来开示门下学人的偈语。2. 首先通过迷和悟两种状态的对比，点明求道难易的核心差异在于人的本心状态。3. 继而用日常出行的常见场景作比喻，说明开悟的路径就在每个人的身边。4. 核心主旨是劝说学人不要向外驰求，要向内观照自己的本心，就能获得开悟。5. 它打破了人们对求道需要远赴名山、参拜名师的执念，降低了修行的门槛。6. 脱离宗教语境来看，这首诗也告诉人们不要盲目追求遥远的目标，忽略身边的机会。7. 它传递出一种积极乐观的态度，认为每个人都有实现目标的可能，路径就在脚下。8. 整首诗没有任何说教的生硬感，用日常事物说理，很容易被人接受。

跨学科 · 是什么

宋代民间出行场景社会学

1. 宋代民间出行的主要交通工具是马匹和驴，道路旁种植杨树是全国通用的行道树配置。2. 长安作为唐代都城，在宋代民间依然是繁华目的地的通用代称，普通民众都能理解其指代含义。3. 宋代的交通网络十分发达，全国的乡道基本都能连通到官方官道，普通民居门口的道路就可以通往主要城市。4. 禅偈选用民众熟悉的日常出行场景作比喻，更容易被普通信众理解和接受。5. 宋代佛教已经完成了本土化转型，禅门开示经常使用民间日常事物作为说理的载体。6. 杨树的适应性很强，南北各地都能种植，是宋代最常见的行道树品种。7. 普通民众对“通往长安”的表述有天然的亲近感，知道它指代抵达核心目标的意思。8. 这种用日常事物阐发抽象道理的方式，是宋代禅林非常流行的开示方法。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读这首偈颂的时候整体节奏要平缓沉稳，体现出禅理的通透感。2. 第一二句是对比关系，读“元来易”的时候语调可以稍上扬，读“实大难”的时候语调稍下沉，突出二者的差异。3. 第三四句读的时候要语气肯定，体现出理直气壮的确信感。4. 每一句的停顿划分是：悟时/此事/元来易，迷后/斯门/实大难。处处/绿杨/堪系马，家家/门口/透长安。5. 语速不需要太快，每一句读完可以稍作停顿，给人留下思考的空间。6. 诵读的时候不需要带有过多的情绪起伏，保持平和从容的语气即可。7. 整首偈颂的韵律是平声韵，读起来朗朗上口，很容易记诵。8. 可以反复诵读，慢慢体会其中蕴含的简单道理。

基础句式仿写指导

1. 本诗的核心句式是“对比+比喻”的结构，前两句用对比点明核心差异，后两句用比喻给出解决方案。2. 仿写的时候可以先确定一个核心主题，比如学习、做事的难易差异。3. 前两句可以先写两种状态下的难易对比，比如“用心时解题元来易，浮躁后入门实大难”。4. 后两句用日常熟悉的事物作比喻，对应前面的主题，比如“道道例题堪落脚，个个公式通远山”。5. 仿写的时候要注意前后句的逻辑对应，前两句的对比要明确，后两句的比喻要贴合主题。6. 不需要追求华丽的辞藻，尽量用平实的语言表达清楚核心观点。7. 可以多观察身边的日常事物，从中找到合适的比喻意象。8. 这种句式适合用来阐发简单的道理，很容易被读者理解和接受。

名句日常写作应用

1. 核心名句“处处绿杨堪系马，家家门口透长安”适合用在表达“不必舍近求远”“机会就在身边”的写作场景中。2. 比如写关于珍惜当下的作文时，可以引用该句说明不要盲目追求遥远的目标，忽略身边的机会。3. 比如写关于学习方法的文章时，可以引用该句说明不需要到处找学习资料，把身边的资料用好就能取得好成绩。4. 比如写关于家乡发展的文章时，可以引用该句说明现在乡村的交通越来越发达，在家门口就能实现发展目标。5. 引用的时候不需要解释它的禅门含义，直接用它的普适含义即可。6. 引用的时候可以先引出场景，再用该句点明观点，比如“很多人总想着去远方寻找机会，却忽略了身边的资源，正所谓‘处处绿杨堪系马，家家门口透长安’”。7. 该句的适用场景十分广泛，不管是日常随笔还是正式作文都可以使用。8. 引用该句能让文章的表达更有文采，同时也更有说服力。

关联知识图谱

偈颂同体裁

1. 本作品属于禅偈的一种，是偈颂体裁下的细分类型。2. 偈颂是佛教用来阐发教义的韵文，禅偈是禅宗专门用来开示学人的偈颂。3. 二者都具有言简意赅、表意通透的特点。4. 禅偈是宋代偈颂最主要的表现形式，流传下来的作品数量最多。5. 本作品是宋代禅偈的典型代表，符合偈颂体裁的所有特征。6. 同类作品还有慧能的《菩提本无树》等著名禅偈。7. 理解偈颂的体裁特征，能更好地理解本作品的表意特点。8. 禅偈也是中国古典诗歌的特殊分支，和传统近体诗有明显的差异。

禅宗五家七宗同流派

1. 本作品的作者释清远是临济宗杨岐派的传人。2. 临济宗是禅宗五家七宗之一，是宋代影响力最大的禅宗流派。3. 临济宗的传法特点是直指人心、机锋峻烈，常用直白的语言开示学人。4. 本作品的风格完全符合临济宗的传法特点，没有晦涩的表述。5. 禅宗五家七宗是唐代至宋代形成的禅宗不同流派，各有不同的传法风格。6. 临济宗也是流传最广的禅宗流派，至今依然有传人。7. 了解临济宗的特点，能更好地理解本作品的创作背景和核心内涵。8. 本作品也是研究宋代临济宗思想的重要文本。

名句 CLASSIC LINES

处处绿杨堪系马，家家门口透长安

字面意思是到处的绿杨树都可以拴马，每家门口的路都能通往长安。禅门语境中用来比喻开悟的路径随处都有，不需要舍近求远向外求索。该句的艺术特点是言浅意深，用极平实的语言阐发极深刻的道理。

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禅悦其他学科哲学社会学

作者 POET

释清远 1067年-1120年

北宋临济宗禅师、诗僧，五祖演法嗣，存世禅诗300余首

偈颂一一二首 其一六