偈颂一一二首 其七八

西瞿耶尼打鼓,南瞻部州上堂。

大众十方齐至,等闲野客称扬。

此声遍满十方,照破闻见色香。

堪笑释迦老子,等闲动地放光。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感机锋 · 破执
创作背景
北宋禅林上堂开示
本作为北宋临济宗杨岐派僧人释清远(佛眼清远)住持道场期间上堂说法时所作,收录于《嘉泰普灯录》卷十四、《全宋诗》卷一四三一,是其典型的开示偈作品,创作时间大致为北宋徽宗年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于佛教文学体裁,源自古印度偈陀,是禅宗僧人用来开示悟入、传递禅理的韵文作品,通常不遵循严格近体格律,以表意为主,语言通俗直白,是宋代禅林常用的开示文体,在中国佛教文学史上占有重要地位。
情感 · 解读
核心情感打破常规佛教对释迦牟尼的偶像崇拜,以轻松戏谑的语气破除凡夫对感官、权威的执念,传递“自性即佛、无需外求”的禅宗核心思想,彰显临济宗爽利峻烈的宗风。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
西瞿耶尼、南瞻部洲是佛教宇宙观里的四大部洲之二,代指整个世界。上堂是禅宗寺院里高僧聚众说法的正式仪式。野客指四处参学的禅僧。释迦老子是禅宗僧人对释迦牟尼的戏称,用来打破对佛的神圣化认知。等闲就是平常、随便的意思。动地放光指佛显现的神通。
逐句白话释义
西方的瞿耶尼洲响起法鼓,南方的瞻部洲开设了说法的道场。四面八方的僧众都聚集到这里,普通的参学僧人也纷纷称赞这场法会。说法的声音传遍了整个世界,一下子就打破了大家对色声香味这些感官体验的执着。最可笑的是释迦牟尼佛,随随便便就显动地放光的神通来迷惑大家。
核心主旨概括
这首偈是禅宗高僧的开示作品,先铺陈盛大的说法场景,再点出禅法能破除人的感官执念,最后用调侃释迦牟尼的方式,告诉大家不要崇拜外在的权威和神通,自己的本性就是佛,不需要向外去求。
跨学科 · 是什么
四大部洲地理学
四大部洲是佛教经典里记载的世界构成,分别是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲(西瞿耶尼)、北俱芦洲,古印度佛教徒认为人类生活在南瞻部洲。这是佛教的宇宙想象,不是现实中真实存在的地理划分。
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读写应用
诵读指导
诵读的时候每句按照语义断句,前四句节奏稍平缓,读出盛大从容的感觉。中间两句节奏稍快,突出禅法的力量感。最后两句语气要轻松戏谑,读出调侃的意味,重音放在“堪笑”“等闲”两个词上。
句式仿写指导
可以仿写本偈前四句的铺陈手法,先并列几个不同场景的短句,再引出核心的观点。比如写校园生活可以写“东边操场跑操,西边教室上课。全校师生齐聚,共同迎接开学”,这样的句式层次清晰,很有画面感。
名句写作应用
“堪笑释迦老子,等闲动地放光”可以用在表达反对崇拜权威、鼓励独立思考的作文里。比如写“我们在学习的时候不能盲目相信书本上的内容,要有‘堪笑释迦老子,等闲动地放光’的勇气,敢于质疑权威,才能有真正的创新”。
关联知识图谱
佛教宇宙观同源宗教概念
四大部洲是佛教宇宙观的核心构成内容,本偈中引用这一概念来代指整个世界,突出法会的影响力覆盖所有区域。
临济宗宗风同流派
呵佛骂祖是临济宗最典型的宗风特征,本偈最后两句正是这一宗风的典型体现,和临济义玄、德山宣鉴的呵佛骂祖公案一脉相承。

名句 CLASSIC LINES

堪笑释迦老子,等闲动地放光
是本偈核心名句,为禅林“呵佛骂祖”风格的典型表达。

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作者 POET

释清远 1067年-1120年
北宋临济宗禅师、诗僧,五祖演法嗣,存世禅诗300余首

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