浮屠二首 其二

成象有至行,既冠逃浮图。

与游何其多,一一士大夫。

毛髪不及𩮜,破衲常如如。

轩槛已陈迹,来者犹嗟吁。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬 · 感慨 · 高洁
创作背景
咏僧创作
本诗为宋代文人所作,创作动因是作者为记录一位品行端方、交游广泛的僧人形象而作,学界暂未明确具体创作年份与作者确切身份,无证据显示本诗与特定历史事件直接关联,创作核心目的是彰显僧人超脱世俗的精神特质,抒发作者对其人格的认同。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于中国古典诗歌体裁中的五言古诗,全篇每句固定为五字,格律限制宽松,不要求严格对仗与固定押韵规则,是汉魏以来诗歌创作的主流体裁之一,历代文人多用以抒发自由情志、记录日常见闻,文体地位灵活多元,可叙事、可抒情、可议论,适配各类创作主题。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对诗中所写品行超拔的僧人的崇敬与赞叹,第二层是对斯人已逝、旧迹尚存的人事变迁的深沉慨叹,情感基调克制平和,无激烈情绪宣泄,符合宋代文人咏人抒怀的典型审美取向,历代主流解读均认可其情感内核的真诚质朴。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
浮屠也作浮图,本指佛塔,诗中代指僧人。冠指古代男子二十岁举行的冠礼,代表已经成年。𩮜指修剪毛发,诗中特指修剪头发。衲指僧衣,常为碎布拼接而成,是古代僧人的标志性服饰。轩槛指长廊的栏杆,诗中代指僧人曾经居住活动的场所。陈迹指过去留存下来的痕迹。嗟吁指叹息、慨叹。如如为佛教术语,指心境平和安定的状态。
逐句白话释义
第一二句意思是这位僧人有着极为高尚的品行,成年之后就出家做了僧人。第三四句意思是和他来往交游的人非常多,一个个都是当时的士大夫阶层。第五六句意思是他连头发都不肯修剪,身上的破僧衣常保持着本来的样子,心境一直平和安定。第七八句意思是他曾经活动过的长廊栏杆都已经成为过去的痕迹,后来到这里的人还会忍不住为此叹息。
核心主旨与内容概括
全诗围绕一位品行高洁的僧人形象展开描写,先介绍了他的生平选择、交游圈子、外在形象与内在心境,最后以他曾经居住的场所已经成为旧迹收尾,抒发了作者对这位僧人高洁品格的赞叹,同时也抒发了斯人已逝、物是人非的深沉慨叹,内容质朴平实,情感真挚自然。
跨学科 · 是什么
宋代士大夫与僧人交游风俗社会学
诗中提到这位僧人交往的对象大多是士大夫,这是宋代社会非常普遍的现象。宋代实行重文轻武的政策,文人阶层地位很高。当时三教合流的趋势明显,很多僧人都有着很高的文化素养。士大夫也乐于和有学识的僧人交往,交流思想、讨论文学艺术。这种交游没有身份的严格限制,是宋代社会文化包容度较高的直接体现,也促进了宋代文化的多元发展。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语速要平缓,语气要平和沉稳。第一二句语速稍慢,重音放在“至行”“逃浮图”上,读出对僧人的敬重感。第三四句语速稍快,读出僧人交游广泛的特点。第五六句语速放缓,重音放在“不及𩮜”“常如如”上,读出僧人超脱世俗的气质。第七八句语速放慢,语气稍沉,重音放在“陈迹”“嗟吁”上,读出慨叹的情绪。每句之间停顿半秒,句末停顿一秒即可。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗“XX有XX,XXXX”的开篇句式,用来介绍人物的核心特征,比如写医者可以写“杏林有圣手,年少习岐黄”。也可以仿写“XXXX,XXXX”的白描句式,用来描写人物的外在形象,比如写隐者可以写“芒鞋踏松雪,执杖过溪桥”。还可以仿写“XX已陈迹,XX犹XX”的收尾句式,用来抒发物是人非的慨叹,比如写怀古可以写“宫阙已陈迹,秋风犹萧索”。仿写时要注意句式工整,用词贴合描写对象的特征,情感要自然真挚。
核心名句日常写作应用
“轩槛已陈迹,来者犹嗟吁”可以用在怀古类、怀旧类、记游类的作文中。比如写游览古迹的作文时,可以用这句话引出对古代历史的慨叹。比如写回忆故地重游的作文时,可以用这句话引出对过去时光的怀念。比如写纪念某位已经逝去的前辈的作文时,可以用这句话引出对前辈品格的赞叹与怀念。应用时不需要改动原句,直接放在段落开头或者结尾作为抒情句即可。
关联知识图谱
贾岛《寻隐者不遇》同主题
《寻隐者不遇》是唐代诗人贾岛创作的五言古诗,同样围绕超脱世俗的世外高人形象展开描写。两首诗都采用白描手法描写人物,情感都平和克制,都表达了作者对描写对象高洁品格的赞叹,是中国古典诗歌中写世外高人主题的经典作品,二者在创作手法与核心情感上有高度的相似性。

名句 CLASSIC LINES

轩槛已陈迹,来者犹嗟吁
抒发物是人非的慨叹,用语平淡却意蕴悠长

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作者 POET

许景衡 1072年-1128年
宋代政治家、文学家,《宋史》有传,为官正直敢言,是永嘉地区重要文人

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