护国寺诗 其二

小诗聊记鳯山游,髣髴东林水石幽。

已愧高僧与摹刻,更烦诸老数赓酬。

簿书底事长遮眼,林壑何人肯转头。

会待从公白莲社,杖藜来往亦风流。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感倦怠 · 友情 · 向往 · 隐逸
创作背景
楼钥游凤山护国寺时唱和所作
本诗为南宋文学家楼钥任职两浙东路期间,游览凤山护国寺时所作,寺中高僧主动提出要将楼钥的题诗摹刻于石,同游的数位友人也多次与之唱和,楼钥有感于此写下这首诗,创作时间学界普遍考证为南宋淳熙十三年(1186年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌体裁之一,属于近体诗范畴,起源于初唐,成熟于盛唐,全篇共八句五十六字,要求颔联、颈联对仗,平仄、押韵有严格规范,是唐宋以来文人创作的主流诗歌体裁之一,在古典诗歌史上具有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,一是游览凤山护国寺、观赏清幽山水的愉悦之情,二是对寺僧为自己摹刻诗作、友人频频唱和的感念愧谢之情,三是对公务缠身的厌倦,以及对加入隐逸文人团体、自在交游生活的向往之情,历代主流解读均认可上述情感层次划分。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
鳯山即凤山,是本诗游览地的名称。髣髴是仿佛的异体字,意为好像。东林指东晋时期庐山东林寺,是著名的隐逸文化圣地。赓酬指文人之间互相作诗唱和。簿书指官府的公务文书,代指公务。白莲社指东晋慧远法师在东林寺组织的僧俗隐逸团体。杖藜指拄着藜木做的拐杖,代指闲适的出行。这里的字词都是宋代诗文常用的词汇,没有生僻的用法。
逐句白话释义
第一句意思是我随便写一首小诗,姑且记录这次凤山之游。第二句意思是这里的水石清幽的景色,仿佛和庐山东林寺的风景差不多。第三句意思是高僧要把我的诗摹刻下来,我心里已经觉得很惭愧。第四句意思是还要麻烦各位前辈长辈多次和我唱和,更是不好意思。第五句意思是公务文书为什么总是挡在眼前,让人不得清闲。第六句意思是这清幽的山林沟壑,又有谁肯转头多欣赏一眼呢。第七句意思是等着我将来和诸位一起加入像白莲社那样的隐逸团体。第八句意思是到时候拄着拐杖互相来往,也是一件很风流雅致的事。
核心主旨与内容概括
这首诗记录了诗人游览凤山护国寺的经历,先写看到的清幽山水景色,再写自己受到寺僧和友人厚待的感受,接着抒发了自己被公务缠身的烦闷,最后表达了自己向往隐逸交游生活的心愿。整首诗内容直白易懂,情感真实自然,没有晦涩难懂的内容。
跨学科 · 是什么
白莲社文化团体社会学
白莲社是中国古代著名的隐逸文化团体,东晋时期慧远法师在庐山东林寺召集了十八位僧俗名士共同结社,因为寺里有白莲池,所以这个团体就叫白莲社。后世的文人常常会用白莲社来指代志趣相投、远离世俗的文雅交游团体,是古典文学中很常见的典故。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,每句按照“二二三”的节奏断句,比如“小诗/聊记/凤山游,髣髴/东林/水石幽”。前两联读的时候语气轻快,体现游览的愉悦感。颈联读的时候语气稍沉,体现烦闷的情绪。尾联读的时候语气舒展,体现对未来的向往。整体语速适中,不需要太快。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗尾联“会待从公XX,XX亦风流”的句式,用来表达对未来某种理想生活的向往。比如可以写“会待从公游塞上,纵马驰骋亦风流”,或者“会待归园种菊去,把酒言欢亦风流”。仿写的时候注意前后半句的逻辑要连贯,符合自己想要表达的内容。
名句日常写作应用
核心名句“会待从公白莲社,杖藜来往亦风流”可以用在描写向往雅致生活、朋友交游、远离浮躁的作文里。比如写周末和朋友去郊外徒步的文章,可以用这句话来形容和好友自在游玩的快乐。或者写自己不想被繁重的学业工作压身,想要追求精神生活的文章里,也可以用这句话来表达自己的心愿。
关联知识图谱
白莲社典故同典故
本诗尾联化用了白莲社的典故,用来指代诗人向往的隐逸交游团体,这个典故是古典文学中常用的隐逸文化符号,很多文人的作品里都用过这个典故。

名句 CLASSIC LINES

会待从公白莲社,杖藜来往亦风流
本句化用东晋白莲社典故,直白抒发了诗人对隐逸交游生活的向往,语言平易自然却意蕴深厚,后世散文、戏曲创作中多有化用此句的情况。

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作者 POET

许景衡 1072年-1128年
宋代政治家、文学家,《宋史》有传,为官正直敢言,是永嘉地区重要文人

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