赠云居僧明公五首 其一

手握乾坤杀活机,纵横施设在临时。

满堂兔马非龙象,大用堂堂总不知。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感禅理
创作背景
云居寺赠禅僧
本诗是北宋理学家胡安国游历云居山时,赠与寺中高僧明公的组诗第一首,创作于北宋宣和年间,属于儒释交游背景下的酬赠类禅偈。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言绝句体裁,是宋代儒释交融背景下产生的禅理赠诗,兼具绝句的格律性与禅偈的哲理性,是宋代士大夫与禅门交游创作的典型文体。
情感 · 解读
核心情感为对禅门大机大用的赞叹,以及对普通修行者根器愚钝、无法领会佛法真义的慨叹,暗含点拨学人提升见地的劝勉之意。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
杀活机是禅门术语,杀指截断学人的妄念,活指启发学人开悟,合指禅师接引学人的权变手段。兔马、龙象是佛教比喻,兔马指代根器愚钝的普通修行者,龙象指代根器锐利、能担大法的高僧。施设指禅师的施教手段,大用指佛法的核心要义与实际功用。
逐句白话释义
第一句的意思是禅师手中掌控着统摄天地、截断妄念启发开悟的禅门机要。第二句的意思是所有的施教手段都根据当下的具体情况灵活调整施展。第三句的意思是满座的修行者大多是根器愚钝的兔马之流,不是能承担大法的龙象高僧。第四句的意思是对于堂堂正正的佛法大机大用,这些普通修行人全都不能领会。
核心主旨概括
这首诗以禅门常用的比喻与术语为核心,阐发了禅师接引学人时灵活应变的施教特点,指出了普通修行人根器不足、无法领会佛法真义的现状,表达了对上乘修行境界的推崇与对学人的劝勉之意。
跨学科 · 是什么
佛教修行根器划分哲学|宗教学
诗中用兔马、龙象区分修行者根器的表述,是佛教的常见比喻。普通读者可以直观理解为能力普通的人和能力出众的人的差别,不需要掌握专业的宗教背景知识。这种比喻方式在传统文化作品中十分常见,能把抽象的能力差异具象化,更容易被大众理解。
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读写应用
诵读指导
诵读时每句七字按2-2-3的节奏断句,具体为“手握/乾坤/杀活机,纵横/施设/在临时。满堂/兔马/非龙象,大用/堂堂/总不知”。前两句语气沉稳有力,体现禅门机锋的厚重感,后两句略带慨叹语气,突出对钝根学人的惋惜之意。整体语速偏缓,咬字清晰,不需要过于激昂的情绪。
句式仿写指导
可以模仿“满堂兔马非龙象,大用堂堂总不知”的先否定后点题的转折句式,先点明群体的普遍不足,再指出核心问题。比如仿写描写职场的句子可以写“满座凡庸非俊杰,宏图赫赫总难知”,仿写描写学习的句子可以写“满纸涂鸦非锦绣,文心渺渺总难寻”。仿写时要注意前后句的逻辑对应,前句讲主体的不足,后句讲不足带来的具体问题。
名句写作应用
核心名句“满堂兔马非龙象”可以用来形容团队中大多是能力普通的人,缺乏能担重任的核心人才的场景。比如写团队建设的作文时可以用“我们部门现在面临的核心问题就是人才断层,正如古诗所说‘满堂兔马非龙象’,想要突破业绩瓶颈,首先要引进能独当一面的核心人才”。也可以用来形容行业内缺乏顶尖人才的现状,应用时不需要绑定宗教语境,可以直接使用其引申义。
关联知识图谱
三兽渡河典故同典故
诗中兔马龙象的比喻来源于佛教三兽渡河的典故,用不同动物渡河的深度比喻不同修行者的悟性差异,是传统文化中常见的比喻手法,普通读者只需了解其比喻含义即可。

名句 CLASSIC LINES

满堂兔马非龙象,大用堂堂总不知
本句是全诗核心名句,后世被禅门广泛用作接引学人的机锋语,也逐渐衍生出指代团队缺乏核心人才的通用语义,文化影响力跨越宗教领域。

标签 TAGS

作者 POET

胡安国 1074年-1138年
宋代儒家学者、经学家、官员,程朱理学发展中的重要人物

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