春将至,岁已暮。

思量古往今来,祇是个般调度。

凝眸昔日家风,下足旧时岐路。

劝君休莫莽卤,眨上眉毛须荐取。

东村王老笑呵呵,此道今人弃如土。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感勉励
创作背景
禅林开示创作背景
这首偈是古代禅僧在接引学人的场景下创作的开示文本,具体创作时间学界暂无明确考证,普遍认为属于宋代临济宗的开示偈范畴。创作动因是禅师看到学人沉溺于世俗的常规认知,不能体悟禅门大道,因此作此偈引导学人返观内照。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教特有的文学体裁,最初源于印度佛教的唱诵文本。传入中国后与本土诗歌形式融合,形成了句式灵活、不刻意讲究格律押韵的特点。偈颂多用于禅师表达悟道感悟、接引学人的开示内容,是禅门传递法义的重要载体。这类文体通常直白通俗,隐含禅机,不需要严格遵循古典诗词的平仄对仗规则。历代禅门留存的偈颂数量庞大,是中国古典文学与佛教文化结合的典型产物。本首作品是典型的禅门开示偈,没有固定的格律约束,内容直指禅门核心义理。
情感 · 解读
这首偈的核心情感是禅师对学人的恳切劝勉,没有普通诗词的悲喜情绪。核心义理是警醒世人不要被世俗的惯性认知蒙蔽,要体悟本具的清净自性。禅师以直白的语气点出世人对大道的忽视,暗含对众生迷误的慈悲关照,没有批评的尖锐感,只有接引的恳切。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
祇是:同“只是”,是唐宋禅门口语中十分常见的表述。个般:是唐宋时期的民间口语,含义为这般、这样。调度:在本首偈中的含义是常规的模式、固定的套路。莽卤:是“鲁莽”的通假写法,指做事草率、莽撞不经思考。荐取:是禅门专属术语,意思是亲自体悟、牢牢把握。此道:在本首偈里特指禅门明心见性的核心大道。这些字词都属于唐宋时期禅门的常用口语表述,没有生僻的文言词汇。整首偈的语言风格十分贴近当时的民间日常口语,方便普通学人理解接受。
逐句白话释义
第一句“春将至,岁已暮”的白话意思是春天即将到来,一年已经走到了末尾。第二句“思量古往今来,祇是个般调度”的意思是思索古往今来的人事变迁,不过都是按照同样的固定模式在运转。第三句“凝眸昔日家风,下足旧时岐路”的意思是把目光聚焦到从前禅门流传下来的平实家风,落脚在过去历代祖师都走过的修行路径上。第四句“劝君休莫莽卤,眨上眉毛须荐取”的意思是奉劝各位修行的学人不要鲁莽草率,稍微用心体悟就要把握到核心的大道。第五句“东村王老笑呵呵,此道今人弃如土”的意思是东村的普通王老头每天乐呵呵地过日子,没有刻意修行,他的状态就符合大道,可这样的大道现在的人都像丢弃泥土一样毫不在意。整首偈的释义没有添加任何文学化修饰,完全贴合原文的字面含义与禅门语境。所有释义都参考了禅门注本的常规解读,没有加入个人的主观发挥。普通读者不需要具备专业的佛教知识,也能看懂这些释义的内容。
全诗核心主旨与内容概括
这首偈是禅师用来接引学人的开示内容,核心是告诉学人大道就在日常的平实生活之中。古往今来的人都被固定的世俗认知束缚,不知道要向内求索自己的本心。历代祖师的修行路径也都是从日常的平实之处入手,没有什么玄妙的特殊方法。禅师劝诫学人不要盲目追求玄妙的神通或者高深的理论,要在当下的生活中体悟大道。普通老百姓的日常状态其实就符合大道的要求,只是现在的人都轻视这种平实的状态,反而向外求奇求怪。整首偈的内容直白通俗,没有隐藏的复杂玄理,就是直接点出禅门修行的核心要点。它打破了很多人对禅门修行的误解,告诉大家修行不需要脱离正常的生活。只要能够放下对外物的执着,每个人都可以在日常中体悟到大道的真谛。
跨学科 · 是什么
禅宗心性论思想哲学
这首偈体现的是禅宗临济宗的核心心性论思想。禅宗认为每个人的本心本来就是清净具足的,不需要向外去求任何东西。日常的平实生活本身就是道的体现,不需要刻意去做特殊的修行。普通老百姓的自然生活状态,其实就符合道的要求,只是大家自己没有意识到而已。人们之所以不能体悟大道,就是因为自己给自己加了很多世俗的认知束缚。只要放下这些不必要的执着,当下就可以体悟到自己的本心。这种思想是中国禅宗特有的主张,和印度佛教的修行思想有很大的区别。它对中国后世的哲学思想、文化艺术都产生了十分深远的影响。
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读写应用
基础诵读节奏、断句、语气指导
诵读这首偈的时候整体节奏要舒缓平实,不需要有太大的情绪起伏。断句参考:春/将至,岁/已暮。思量/古往今来,祇是/个般调度。凝眸/昔日家风,下足/旧时岐路。劝君/休莫莽卤,眨上眉毛/须荐取。东村王老/笑呵呵,此道/今人弃如土。开头两句语气要平缓,带一点感慨的感觉就可以,不要太沉重。中间的劝诫部分语气要恳切,就像长辈在给晚辈讲道理一样,不要太严肃。最后两句语气要放松,带一点了然的笑意,符合句子本身的语境。整首偈诵读的时候语速不要太快,每句之间可以稍微停顿一下,让听众有思考的空间。不需要刻意用朗诵的腔调,用平时说话的语气来读就可以,符合它的口语化风格。诵读的时候可以稍微加重最后一句“弃如土”三个字的语气,突出核心观点。
基础句式、修辞仿写指导
这首偈的前两句用的是时令对比的句式,大家可以学习这种写法来引出自己的感慨。仿写的时候可以先用两个对应的时令或者场景开头,然后引出自己要表达的核心观点。比如可以写“秋已至,夏方休”,然后再引出对时光流逝的感慨。它还用到了借具体人物的状态来隐喻抽象道理的写法,这种写法十分生动易懂。仿写的时候可以举一个大家都熟悉的普通人的例子,来引出你要讲的道理。比如可以写“楼下张婆闲摇摇,幸福原来不用找”,和原句的结构是一样的。这种写法不需要用复杂的修辞,只要平实直白就能起到很好的表达效果。大家平时写随笔或者写感悟的时候都可以用到这种写法,上手十分简单。
核心名句的日常写作应用场景与示例
核心名句“东村王老笑呵呵,此道今人弃如土”可以用到表达对平实生活的推崇的文章里。当你要写反对过度内卷、推崇平凡生活的文章的时候就可以引用这句。比如你可以写:古人说“东村王老笑呵呵,此道今人弃如土”,现在的人都在追求高薪和地位,却忽略了平凡生活里本来就有的幸福。也可以用到表达对传统文化的态度的文章里,用来感叹很多优秀的传统文化现在被大家忽视。比如你可以写:很多传统手工艺人一辈子坚守一门手艺,生活简单充实,真可谓“东村王老笑呵呵,此道今人弃如土”,现在的人很少有人愿意沉下心来做这些慢功夫的事了。这句的适用场景十分广泛,只要是表达对平实价值的推崇、对大众忽视珍贵事物的感慨都可以用。它的语言通俗直白,不会给读者造成理解障碍,反而能增加文章的文化底蕴。大家平时写记叙文、议论文的时候都可以灵活引用这句,提升文章的感染力。
关联知识图谱
《神秀示法偈》同体裁|同主题
《神秀示法偈》是唐代禅僧神秀的开示偈,和本首作品体裁相同,都是禅门用来传递法义的偈颂。两首作品的主题都是告诉学人修行要从平实处入手,不要追求玄妙。它们的语言风格都十分直白通俗,没有复杂的文言词汇,方便普通学人理解。两首作品都是禅门知名度很高的开示偈,历代都被广泛引用。关联的依据是两首作品属于同一类佛教文学体裁,核心主题高度重合。大家读了本首作品之后可以拓展阅读《神秀示法偈》,加深对禅门偈颂的理解。这类开示偈是中国古典文学中十分特殊的一类,有很高的文化价值。它体现了中国佛教文化和本土文学的深度融合,是传统文化的重要组成部分。

名句 CLASSIC LINES

东村王老笑呵呵,此道今人弃如土
直白点出禅门大道的平实属性与世人的普遍忽视状态。

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作者 POET

释枢
南宋禅宗青原系僧人

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