次韵和于巽祗谒真祠

真人庙食占兹城,欲乞丰年在至诚。

五马二车恭款谒,丰香烈火报登平。

犬鸡仙去遗丹灶,鸾鹤飞来认翠旌。

既就金方留世子,终闻玉帝录功成。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感期许 · 祈福
创作背景
本诗为北宋中期地方官员创作的次韵唱和作品,创作背景是作者偕同同僚在任所拜谒供奉道教真人的祠庙、举办祈年祭祀活动之后,为应和友人于巽创作的《祗谒真祠》原诗而作,属于官方祭祀场景下的酬唱文学作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗范畴,起源于南北朝时期,成熟于唐代。全诗共八句,每句七字,中间两联对仗工整,全诗严格遵循平水韵押韵规则,是宋代唱和诗的典型体裁类型,在宋代官员酬唱场景中应用十分广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对道教真人的诚敬祭拜之心,体现了宋代地方官员对传统民俗祭祀的尊重;第二层是对地方丰年、太平治世的期许,也暗含对自身理政功绩得到认可的期待,整体情感端正庄重,符合官方祭祀诗作的风格定位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先看“祗谒”,意思是恭敬地拜谒,是古代官方祭祀场景常用的敬语。然后是“真祠”,指供奉道教得道真人的祠庙,属于地方公共祭祀场所。“五马二车”是对地方主官和随行属吏的代称,没有实际的数量指代意义。“款谒”意思是诚恳地拜谒,和前文的“至诚”形成呼应。“丹灶”是道教传说中真人炼制丹药的炉灶,是道教场所的标志性意象。“翠旌”指青色的旌旗,这里指代传说中仙人出行的仪仗。“金方”指代地方治所,“录功成”指记录功绩予以表彰。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字或者古今异义字。
逐句白话释义
第一句的意思是,道教真人的祠庙就建在这座城市当中,享受百姓的祭祀供奉。第二句的意思是,我们想要祈求今年能够获得丰收,全靠我们的一片至诚之心。第三句的意思是,地方主官带着随行的属吏,恭恭敬敬地来到祠庙里拜谒。第四句的意思是,我们献上丰厚的香火,点燃烧得很旺的祭火,以此报答现下太平安定的年景。第五句的意思是,传说当年真人得道飞升的时候,家里的鸡犬也跟着一起成仙了,只留下了炼制丹药的炉灶在这里。第六句的意思是,仙人乘坐的鸾鸟仙鹤会飞到这里,认出当年仙人留下的青色旌旗。第七句的意思是,我们既然已经来到这个地方担任官职,为朝廷治理百姓。第八句的意思是,终究会听到天上的玉帝把我们的功绩记录下来,予以认可和表彰。
核心主旨与内容概括
本诗完整记叙了北宋地方官员集体拜谒真祠、举办祈年祭祀活动的全过程。开篇点明祭祀的地点和初衷,中间分别描写了拜谒的人员、祭祀的场景、祠庙相关的传说典故,结尾表达了官员们祈愿丰年、做好地方治理工作的期待。全诗内容贴合官方祭祀的场景定位,情感端正庄重,没有过于私人化的情绪表达,是宋代地方公务场景下酬唱诗作的典型代表,能帮助我们了解北宋地方的祭祀文化和官员的精神风貌。
跨学科 · 是什么
宋代地方祈年民俗民俗学
这首诗里提到的拜谒真祠祈求丰年的活动,是宋代地方十分常见的民俗活动。这类活动一般由地方主官牵头举办,每年春耕之前举办,目的是祈求当年风调雨顺、粮食丰收。活动不仅有官方人员参与,也会邀请当地百姓共同参加,是连接官方和百姓的重要文化活动。这类活动体现了古代中国以农为本的社会特点,也体现了传统民俗对地方治理的重要作用。它的流程和规制在宋代很多史料里都有明确的记载,是研究宋代社会文化的重要素材。大家在很多宋代的诗词、笔记里都能看到类似活动的记录。这个知识点的内容没有难懂的专业术语,适合所有读者了解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要保持端正庄重,符合祭祀诗作的风格。首联两句语速稍缓,重音放在“占兹城”和“在至诚”上,突出祭祀的庄重感和初衷。颔联两句语速稍快,重音放在“恭款谒”和“报登平”上,体现祭祀活动的正式感。颈联两句语速放慢,语气可以稍微轻柔一点,重音放在“遗丹灶”和“认翠旌”上,营造出缥缈的仙气氛围。尾联两句语速回升,语气要坚定,重音放在“留世子”和“录功成”上,突出期许的郑重感。每句七字的断句都是“四三”结构,比如“真人庙食/占兹城”,不要读破句子。诵读的时候可以适当拉长尾音,增强诗歌的韵律感。
基础句式仿写指导
大家可以仿写这首诗里的对仗句式,比如颈联“犬鸡仙去遗丹灶,鸾鹤飞来认翠旌”的结构。这个句式的结构是“意象+动作+遗留/关联事物”,前后两句词性完全对应,意象属于同一主题范畴。仿写的时候首先确定一个统一的主题,比如园林、寺庙、古迹等等。然后选取两个属于该主题的典型意象,分别给意象搭配符合特征的动作,最后搭配对应的事物即可。比如我们写古寺主题,可以仿写为“松鹤归栖留鹤影,石泉流淌伴钟声”。仿写的时候不需要刻意追求押韵,先保证对仗工整、意象协调就可以。这类仿写练习可以帮助大家提升语言的凝练度和画面感,对写作能力提升很有帮助。
核心名句应用场景
核心名句“犬鸡仙去遗丹灶,鸾鹤飞来认翠旌”适合用在描写古迹、道教场所、文化景点的文章里。比如你写参观道教名山的游记的时候,可以用这句话来描写山上的祠庙景观,增加文章的文化底蕴。也可以用在介绍地方非遗文化、传统民俗活动的宣传文案里,凸显当地文化的历史厚重感。比如你写某地举办传统庙会的宣传稿,就可以用这句诗引出庙会的起源传说,让文案更有感染力。还可以用在描写地方历史文化的作文里,作为引用素材来支撑自己的观点。使用的时候要注意场景匹配,不要用在过于现代化或者娱乐化的内容里。
关联知识图谱
唱和诗同体裁
本诗标题标注为“次韵和”作品,属于唱和诗的一种类型。唱和诗是古代文人之间相互酬唱的诗歌体裁,次韵要求和诗的押韵字顺序完全和原诗一致,是唱和诗里难度较高的一种类型,在宋代文人交际场景中应用十分广泛。
道教典故同典故
本诗“犬鸡仙去”化用了鸡犬升天的道教典故,该典故讲的是淮南王刘安得道飞升之后,家里的鸡犬吃了剩下的仙药也跟着成仙的故事,是道教文化里十分常见的典故,经常出现在道教题材的文学作品里。

名句 CLASSIC LINES

犬鸡仙去遗丹灶,鸾鹤飞来认翠旌
该句是本诗的核心名句,化用鸡犬升天的道教典故,营造了真祠缥缈空灵的仙气氛围,对仗工整,意象鲜明,既贴合谒祠场景的属性,又兼具文学美感,后世道教题材、地方祭祀题材诗作多化用该句的意象表达范式。

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作者 POET

王需
北宋官员、诗人

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