次韵王得之游福源观

禋祀是中国古代的一种祭祀礼仪，特指烧柴升烟以祭天的正式祭祀活动，是古人沟通天地、祈求福佑的重要仪式，本诗中用来指代福源观中举办的道教祭祀活动，体现了道观祭祀的正式性与隆重程度，是了解古代祭祀文化的常用词汇，在古典诗词中经常出现。

步虚是道教文化中的特有词汇，原指道士在诵经时模仿仙人步行虚空的姿态，后来也用来指代道士诵经的声音，本诗中描述的是深林之中传来道士诵经的缥缈声音，烘托了道观的清幽超脱氛围，是古典诗词中描写道教场景的高频词汇。

首二句写南国举行隆重的祭天仪式，高丘之上彩云鲜丽。三四句写山路回转道观的楼阁出现在眼前，深林里传来道士诵经的缥缈声音。五六句写仙人乘着辎𫐌车而来，梳着太古仙人的发髻。七八句写道士上奏青词举行秘祝仪式，将观中的一掬灵泉视作珍宝。九十句写至今人们清晨就争着赶到道观门口，带着香盒的人络绎不绝。十一十二句写贵族们留下绣盖作为供奉，宫嫔们抛掷金钱祈福。十三十四句写同游的族人原本随意出行，勒马停在传说中的芝田之上。十五十六句写影娥池的景色让人心神清醒，清楚得就像道教传说中的壶中天境界。十七十八句叫孩子说起西游的往事，你还没到那个年纪不曾经历。十九二十句写先生你的笔力雄健能扛鼎，小友的文辞更加清丽。二十一二十二句写文章写到真切的境界，表面的装饰就没有什么用处。二十三四句唱和的诗篇片刻就写成，让饱读诗书的文人都惊叹不已。二十五二十六句寻觅佳句时想起了杜宗武，喜爱奇闻容许司马迁那样的爱好。二十七八句游山就像在自己的庭院里行走，何必只停留在山巅之上。二十九三十句眼前就是适合写作的地方，等着和你一步步相伴同游。三十一二句日后再寻幽探胜时还要赋诗，一定是这次聚会的延续。

本诗记录了诗人与友人同游福源观的所见所感，首先描写了福源观的清幽环境与热闹的祭祀祈福场景，接着写游赏道观时感受到的超脱清静的境界，再赞赏友人的出众文才，最后表达了对后续同游唱和的期待，整体风格清旷自然，情感真挚平实。