长句送以道既辱和答而夏传圣诗亦用此韵以道复和一篇篇末颇及少逸与不肖因再赋此传圣姻家书问必数或可达以道

癯儒指清瘦贫寒的读书人，是古代文人常用的自谦称谓。这一称呼没有贬义，反而暗含对安贫乐道品性的认可。放在全诗开篇，直接点明了作者的自我身份定位。它没有华丽的修饰，符合宋诗平实说理的创作特点。读者看到这一词汇，就能快速把握诗中主人公的基本属性。大家阅读宋诗遇到这类称谓时，可以结合上下文判断作者的情感倾向。这类自谦称谓也是宋代文人身份认同的一种体现。它为全诗奠定了平实沉稳的叙事基调。

负郭指靠近城郭的田地，是古代家庭的重要不动产。拥有负郭田是古代士人实现衣食无忧、安心读书的基础。《战国策》中就有“苏秦有负郭之田”的记载，这一典故流传了上千年。诗中说作者十年经营负郭田，就是想过上自给自足的安稳生活。这个词汇常见于古代文人描写归隐志向的诗文里。它承载了古人对安稳平淡生活的美好向往。理解这个词，就能明白作者最初的人生规划。它也侧面体现了古代农耕社会的价值取向。

清瘦的读书人走路缓慢，不能胜任巡查的小吏职位。我心性古板不懂迎合，也不屑参与轻浮的谈笑。十年经营靠近城郭的田地，只希望能缴清赋税就好。我教导儿孙多读诗书，相信时间久了他们一定能继承我的志趣。文章写得不好就学韩愈，贪财的念头要学和峤克制。这个愿望如今已经落空，我出来做官也不是为了炫耀。拿官府的俸禄觉得羞耻，几乎和抢劫没有两样。下班之后从容自在，希望能比得上周公、召公的品德。谁管世人把黑说成白，我只知道自己已经不再年轻。想起千年前的贤人，有道的时候也会混在屠夫渔夫中间。得势的时候就大步前行，功业都交付给长啸之中。事成之后就辞去爵位，缘分尽了就留下德照耀后人。高飞和潜游不必相同，出仕和隐居都各有其妙。怎么肯像王章那样在牛衣里哭泣，求着靠狗监那样的人推荐做官。毕竟貂尾短了用狗尾凑也没用，鸢肩高耸的富贵相又有什么好处。读书人最初就像大刀，等着从鞘里拔出来展露锋芒。握着龙雀形的刀环，能让石勒、刘曜那样的强敌吓破胆。可以斩断蛟龙、刺穿犀牛，怎么用都得心应手。被任用还是闲置要等待时机，不要急着去敲皇宫的门。湿了衣襟的挫折不用一辈子后悔，塞翁失马也不用提前悲伤。乌龟宁愿在泥里拖着尾巴爬，祭祀用的牛害怕被牵到庙里。只要能躲开明火烧灼，怎么会嫌弃吃短的草料。在穷困中像山一样挺立，我们这些人应该互相勉励。没有永远的福也没有永远的祸，哪里用得上写绿章求神拜醮。我现在所有的念想都成了灰，心里的烦躁已经平息。近来结识了晁家的贤人，忍不住频频点头认可。大雨下了十天，坐在这里只怕行李被漂走。你寄到邺城的新诗篇，像钟磬一样在我耳边响。笔力能和彭夏比肩，其他人怎么敢轻易指责。你这个人天性深沉，世俗的事常常超出预料。好医生遇到百次毒，自己和别人的病都能治好。陶渊明的寄托很深远，拿着扇子称赞扛着农具的农人。我要赶紧跟上你的脚步，眺望八方之外的风景。晚年如果能一起归隐，微薄的俸禄有什么值得看重的。

全诗是作者写给友人的唱和之作，围绕自己的人生经历和志向展开。作者先是叙述了自己最初想归隐田园的愿望落空，被迫出来做官的经历。接着表达了自己对仕隐选择的看法，认为出仕和隐居没有高下之分，只要坚守道义都是好的选择。然后明确提出了自己安贫乐道、坚守本心的人生准则。最后表达了对友人品格的赞赏，以及希望晚年能和友人一起归隐的期许。全诗没有华丽的辞藻，都是作者真情实感的流露。它体现了宋代士人豁达的人生观和坚定的价值追求。读者可以通过这首诗了解宋代普通文人的精神世界。