拟寒山寺 其二三

人生贵无求,乐善而知足。

安步以当车,晚食以当肉。

藜羹傲鼎食,草茵欺绣褥。

须知高明家,鬼神瞰瞒天。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感安贫乐道
创作背景
北宋禅林劝世组诗
本诗为北宋禅僧释怀深所作《拟寒山寺》组诗一百四十首之第二十三首,组诗效仿唐代寒山子劝世禅诗的风格,以浅白语言宣导佛家向善、知足的价值理念,创作于释怀深住持苏州资圣寺期间,属于宋代禅林劝化类诗作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,起源于汉代,每句由五个字组成,格律限制较为宽松,可自由换韵,篇幅长短不限,是古代文人表达情志、阐发理念常用的体裁,本诗属于五言古体劝世诗,符合宋代禅林诗歌的创作特征。
情感 · 解读
本诗核心情感为倡导无求知足、乐善安贫的人生态度,批判富贵阶层骄纵奢靡、欺瞒作恶的行径,传递佛家因果报应的劝化理念,情感质朴直白,劝诫意图明确,带有明显的禅林教化色彩,是宋代僧人劝世诗作的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“无求”指没有过多的贪欲和奢求,“安步”指缓缓步行,“晚食”指推迟吃饭的时间,“藜羹”指用藜菜煮的羹汤,代指粗劣的饭食,“鼎食”指用鼎煮食,代指贵族的奢华饮食,“草茵”指草编的褥子,“绣褥”指绣花的精美褥子,“高明家”指地位显贵的人家,“瞰”指俯视、偷看。
逐句白话释义
人生最可贵的是没有过多的奢求,乐于做善事并且懂得知足。缓缓步行就当做是坐车,饿了再吃饭就当做是吃肉。粗劣的藜菜羹比贵族的豪华宴席还要值得骄傲,草编的褥子比绣花的精美褥子还要舒服。要知道那些地位显贵的人家,鬼神正在天上看着他们欺瞒上天的恶行。
核心主旨概括
这首诗是北宋僧人释怀深的劝世诗作,效仿唐代寒山诗的通俗风格,主要向读者传递知足常乐、乐善好施的人生理念,同时批判了富贵阶层奢靡骄纵、欺瞒作恶的行为,警示人们善有善报恶有恶报,要秉持端正的品行,不要因为贪图富贵而做出作恶的事情。
跨学科 · 是什么
植物学
藜是一种十分常见的草本植物,在我国大部分地区都有生长,它的嫩茎叶没有毒性,可以当做蔬菜食用,古代的时候粮食产量低,穷人经常采摘藜菜来充饥,用藜菜煮成的羹汤就是最普通的粗劣饭食,诗里用藜羹来指代普通人的清贫生活,和贵族吃的鼎食形成鲜明的对比,能够让读者很直观地感受到两种生活的差距。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首诗的时候整体语速要平缓,语气要诚恳,带有劝诫的意味。每一句的停顿可以按照“二一二”或者“二三”的节奏来划分,比如“人生/贵/无求,乐善/而/知足”“安步/以当车,晚食/以当肉”。读到前六句的时候语气要平和舒缓,读出坦然知足的感觉,读到最后两句的时候语气要稍微加重,读出警示的意味。诵读的时候不需要带过多的情绪起伏,保持平实诚恳的状态就好。
对比句式仿写指导
这首诗用贫寒生活和富贵生活的对比来表达观点,仿写的时候可以先确定想要表达的核心观点,然后找到两种有明显反差的事物来做对比。比如想要表达精神富足比物质富足更重要,就可以用“粗茶胜琼浆,瓦罐敌金樽”这样的句式。仿写的时候要注意前后两句的结构要对称,对比的事物要有明确的对应关系,表达的观点要清晰直白,不需要用过于晦涩的词语,要符合直白劝诫的风格。
核心名句写作应用
“人生贵无求,乐善而知足”可以用在表达修身养性、不慕名利的主题的写作中,比如写自己的人生态度的时候就可以引用这句诗。比如“古人说‘人生贵无求,乐善而知足’,我更愿意把时间花在帮助他人的事情上,而不是追逐不属于自己的财富”。也可以用来劝导身边过于追逐名利的朋友,告诉他们知足常乐的道理,还可以用在关于廉洁、修身的主题演讲中,增加内容的文化底蕴。
关联知识图谱
《战国策·齐策四》“安步当车”典故同典故
“安步以当车”这句话最早出自《战国策》里的记载,齐国的隐士颜斶不愿意做官,说自己“晚食以当肉,安步以当车”,用来表达自己安贫乐道的生活态度,本诗直接引用了这个典故的原文,来表达同样的价值理念。

名句 CLASSIC LINES

人生贵无求,乐善而知足
该句是本诗的核心主旨句,以直白通俗的语言点明了全诗的价值导向。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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