拟寒山寺 其四七
老翁急营生，贪饕不可化。
一截已入土，百事放不下。
经卷无暇看，数珠未曾把。
死去见阎王，必定遭唾骂。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感劝诫 · 警示
创作背景
《拟寒山寺》组诗创作背景
释清远为面向普通民众传播禅理、劝谕世人断除贪执，模仿唐代诗僧寒山子的白话诗风格，创作了一百四十首《拟寒山寺》组诗，本诗为组诗的第四十七首，创作于其住持舒州龙门寺期间，内容均为劝世警俗的主题，语言通俗直白。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，是中国古代诗歌体裁的一种，每句由五个字组成，格律限制宽松，押韵灵活，可自由表达内容，历代多用于创作抒怀、警世类的自由诗作。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅门警世之情，以直白的语言讽刺贪得无厌的世俗之人，劝谕世人放下贪欲、及时修持善法，避免死后堕入恶道，情感直白恳切，无隐晦表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
1. 贪饕：形容人贪得无厌，不知满足。2. 营生：指谋划生计、操劳世俗事务。3. 经卷：指佛教经典书卷。4. 数珠：即佛珠，是佛教信众念佛时用来计数的器具，通常由多颗珠子串成。5. 阎王：指民间信仰中阴曹地府的主宰，负责审判死者生前的善恶行为。
逐句白话释义
1. 老年男子急着操劳生计，贪得无厌的性子根本教化不了。2. 大半截身子都已经埋进土里了，大大小小的俗事还是放不下。3. 佛教的经卷根本没有时间看，念佛的佛珠也从来没有拿过。4. 死了之后见到阎王，肯定会被阎王唾骂责罚。
核心主旨与内容概括
本诗是一首通俗的禅门警世诗，通过塑造一个年事已高却仍然贪念过重、不肯修持善法的老翁形象，直白地劝诫世人要戒除不必要的贪欲，不要被世俗琐事束缚，及时修持善法，避免死后承受恶果。
跨学科 · 是什么
宋代民间佛教信众持珠念佛习俗社会学
宋代时期佛教已经在民间广泛普及，普通佛教信众日常有持诵佛经、捻动数珠计数念佛的习俗，是普通信众最常见的修持方式。本诗中用老翁“数珠未曾把”的细节，点明他完全没有修持善法的行为。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每句按2+3的节奏断句，比如“老翁/急营生”“贪饕/不可化”，整体语气平实，最后两句可以适当加重语气，突出警诫的意味，语速不宜过快，保证每个字的读音清晰。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗“一截已入土，百事放不下”的“XX已XX，XX放不下”的转折句式，创作劝诫类的短句，比如“半世已蹉跎，执念放不下”，用直白的语言表达劝人放下的含义，句式简短有力，易于传播。
核心名句写作应用
“一截已入土，百事放不下”这句名句可以用于描写老年人生存状态、劝人放下执念的文章中，比如写劝家中长辈放下对子女的过度操劳、享受晚年生活的记叙文，或者写关于人生取舍的议论文，都可以引用这句诗增强说服力。
关联知识图谱
唐代寒山子白话禅诗同主题
本诗是释清远模仿唐代诗僧寒山子的白话禅诗风格创作的作品，寒山子的诗多以通俗直白的语言劝诫世人断恶修善，本诗完全沿用了这种创作风格与主题取向，属于《拟寒山寺》组诗中的一篇。
名句 CLASSIC LINES
一截已入土，百事放不下
这句是本诗的核心名句，用夸张的具象化表达点明了年暮之人仍执念过重的状态，语言通俗直白，流传广泛，常被民间用来劝人放下不必要的执念，历代评价其语浅义深，警世效果突出。
标签 TAGS
作者 POET
释怀深 1077年-1132年
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