拟寒山寺 其五二

健啖众生肉,痴心要作过。

白髪五六十,红裙七八个。

歌舞中笑谈,锦绣中坐卧。

苦海前头深,莫教船子破。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感劝诫 · 悲悯
创作背景
劝世禅诗创作
本诗为北宋禅僧释怀深所作《拟寒山寺》组诗一百四十首中的第五十二首,组诗整体仿唐代诗僧寒山子的通俗禅诗风格创作,面向世俗普通民众传播,核心目的是劝诫世人止恶向善、明晓因果规律,创作时间学界主流考证为北宋末年释怀深住持资圣寺期间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代重要诗歌体裁,每句固定五字,格律约束宽松,不限对仗、平仄要求,篇幅长短可自由调整。该体裁起源于汉魏时期,历经唐宋发展始终是古典诗歌的核心体裁之一,本诗属于禅门劝世类五言古体作品。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅门对世俗众生的恳切悲悯与直白劝诫,批判世人沉迷口腹之欲、声色享乐的愚痴行为,警示世人及时醒悟止恶向善,避免沉沦于无尽苦难,情感真挚平实,毫无晦涩修饰,契合面向普通民众的教化定位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
健啖指食量很大,这里特指贪食各类肉食;痴心指愚痴不明事理的念头;作过指犯下恶行;苦海是佛教术语,指充满各类苦难的世俗世界。本诗用词完全是口语化表达,没有生僻字词,普通民众可以直接理解含义。全诗字词都贴合日常语境,没有使用晦涩的佛教术语,符合劝善诗的传播定位。
逐句白话释义
第一二句的意思是,有的人贪食各种众生的肉,怀着愚痴的念头不断犯下恶行。第三四句的意思是,已经到了五六十岁头发花白的年纪,还养着七八个穿红裙的姬妾侍奉自己。第五六句的意思是,每天在歌舞声中说笑谈天,在锦绣被褥里随意坐卧享乐。第七八句的意思是,前面的苦难之海深不见底,千万不要让自己乘坐的人生小船提前破掉。
核心主旨概括
这首诗是典型的禅门劝善诗歌,主要批评那些既杀生食肉又沉迷声色享乐的世俗之人,警示他们不要只顾眼前的短暂享乐,要警惕未来可能遭遇的苦果。全诗没有复杂的艺术修饰,直白点明道理,目的是让普通民众都能看懂并受到劝诫。作品体现了禅门教化众生的悲悯情怀,没有高高在上的说教感。
跨学科 · 是什么
宋代奢靡社会风气社会学
对应诗句是“白髪五六十,红裙七八个。歌舞中笑谈,锦绣中坐卧”。文学表达层面是展现了宋代富裕阶层沉迷享乐的生活状态,科学事实层面是北宋末年地主士绅阶层生活普遍奢靡,纳妾、蓄养家妓是当时上层社会的常见风气,普通民众对此类现象也十分熟悉。这种写实的描写更容易让读者产生代入感,提升劝诫效果。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是五言体裁,每句按二三字的节奏停顿,比如“健啖/众生肉,痴心/要作过”,读起来朗朗上口。前六句读的时候语气保持平缓,带轻微的批判感,最后两句读的时候语气要厚重恳切,突出警示的意味。诵读的时候不需要刻意追求文雅的语气,用平实的口语化语气读更贴合本诗的风格。
基础句式仿写
可以模仿本诗“XX中XX,XX中XX”的并列句式进行仿写,这种句式的特点是节奏明快,画面感强,适合用来展现连续的生活场景。比如可以仿写为“书香中品读,墨韵中沉思”,也可以仿写为“林荫中漫步,晚风中小憩”。仿写的时候要注意前后两个分句的场景要统一,风格要协调,避免出现内容割裂的问题。
名句写作应用
核心名句“苦海前头深,莫教船子破”适合用于劝诫他人不要沉迷享乐、要居安思危的写作场景中。比如写青少年不要沉迷网络游戏的文章时,可以写道:“正所谓‘苦海前头深,莫教船子破’,我们切不可沉溺于短期的娱乐快感,荒废了人生的航道。”也可以用于写反腐倡廉主题的文章,警示公职人员不要贪图享乐触犯底线。
关联知识图谱
寒山子《寒山诗》同源风格作品
本诗是释怀深模仿唐代诗僧寒山子的通俗劝善禅诗风格创作的作品,二者都属于禅门面向世俗民众的劝世诗歌,语言都直白通俗,主旨都是劝人向善。寒山子的《寒山诗》是唐代禅门通俗诗歌的代表作品,对后世禅诗创作影响极大,释怀深的拟作是对这一创作传统的继承和发展。

名句 CLASSIC LINES

苦海前头深,莫教船子破
本诗核心名句为“苦海前头深,莫教船子破”,以极为通俗的生活化比喻,警示世人不要因作恶、沉迷享乐消磨自身善性,以免在人生苦海中遭遇倾覆。该句后世被广泛应用于禅门劝善、世俗醒世的各类场景中,传播度远超组诗内其他作品。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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