拟寒山寺 其一三四
佛为大医王，留经治众病。
众生虽读经，展转不相应。
病是贪嗔痴，扫除爱净尽。
贪嗔痴不除，无缘了真性。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感禅理
创作背景
《拟寒山寺》组诗创作
本诗为北宋禅僧释怀深《拟寒山寺》组诗第134首，作于其住持苏州灵岩寺期间。该组诗共140首，效仿唐代寒山子通俗劝世诗的风格，专为向世俗信众普及禅门基础义理、引导大众修心向善而创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古体禅诗，属于佛教劝世说理诗范畴。这类诗歌多以通俗浅白的语言传递禅门义理，面向普通信众与世俗读者创作，不严格遵循近体诗格律要求，在唐宋佛教世俗化传播阶段十分流行。
情感 · 解读
本诗核心情感为佛门慈悲教化的悲悯之心，先点明佛经对治烦恼的作用，再点明众生读经不得要领的误区，最终落脚到劝诫世人破除贪嗔痴三种根本烦恼、彻见本来真性的核心诉求，情感平和恳切，无说教感。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
大医王是佛的尊称，指佛能医治众生的一切烦恼病痛。经指佛教的各类经典。贪嗔痴是佛教所说的三种根本烦恼，贪是贪欲，嗔是嗔怒，痴是愚痴不明事理。真性指人本来具有的清净本性，也就是佛性。读经就是阅读佛教经典。了是觉悟、明了的意思。无缘就是没有机会、没有可能。众生指一切有生命的存在。
逐句白话释义
第一句说佛就像最厉害的医生之王。第二句说他留下了佛经用来治疗众生的各种烦恼病。第三句说现在的众生虽然也读佛经。第四句说翻来覆去读也和自己的问题对不上。第五句说众生的病其实就是贪、嗔、痴这三样。第六句说要把这些烦恼连同爱欲都打扫得干干净净。第七句说如果贪嗔痴这三样不除掉的话。第八句说就没有办法觉悟到自己本来的清净本性。
核心主旨概括
这首诗是一首非常通俗的佛教劝世诗。它用大家都能听懂的看病的比喻，告诉人们读佛经不能只做表面功夫。要找到自己的根本问题就是贪嗔痴三种烦恼。只有把这些烦恼彻底改掉，才能真正明白佛经的道理，获得内心的清净和觉悟。整首诗没有晦涩的术语，就是直白地给普通人讲修心的道理。
跨学科 · 是什么
贪嗔痴三毒哲学
贪嗔痴也叫三毒，是佛学里定义的三种根本烦恼。人们所有的痛苦和烦恼基本都是从这三样来的。贪是对自己喜欢的东西过度追求，嗔是对自己不喜欢的东西产生愤怒怨恨，痴是分不清是非对错，不明事理。这三个是每个人都有的普遍烦恼，不是只有信佛的人才需要面对。普通人改掉这三个毛病，也能减少很多生活里的痛苦。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是五言古体，诵读的时候每两个字一个停顿，最后一个字重读。第一句佛为/大医王，节奏平缓庄重。第二句留经/治众病，语气平稳。第三四句众生/虽读经，展转/不相应，语气略带惋惜。第五六句病是/贪嗔痴，扫除/爱净尽，语气坚定。第七八句贪嗔痴/不除，无缘/了真性，语气恳切，最后三个字放慢速度重读，突出核心观点。
基础句式仿写指导
这首诗用了比喻说理的结构，先把抽象的道理用大家熟悉的事物比喻，再一步步讲清楚道理。仿写的时候可以先找一个常见的喻体，比如老师像园丁，然后说园丁留下的方法是用来修剪花草的，然后说有的人虽然学了方法，但是用不对，然后说问题出在哪里，最后说只有改正问题才能有收获。比如可以写：师为大园丁，留法育幼苗。学子虽学法，误用不见效。病是骄与惰，扫除方长高。骄惰若不改，无缘得优绩。
名句写作应用
核心名句「贪嗔痴不除，无缘了真性」可以用在关于修身、自我反省、戒除不良习惯的作文里。比如写自我成长的主题，可以这样用：很多人总觉得生活充满痛苦，其实正如古诗所说「贪嗔痴不除，无缘了真性」，我们的痛苦大多来自过度的欲望、无端的愤怒和对事实的误解，只有放下这些负面情绪，才能获得内心的平静。也可以用在议论文的论点部分，作为论据支撑修身的重要性。
关联知识图谱
寒山子《寒山寺》组诗同源创作原型
本诗是释怀深效仿唐代诗僧寒山子的《寒山寺》通俗劝世诗风格创作的作品。寒山子的组诗多以白话写禅理，在民间流传极广，释怀深特意创作《拟寒山寺》百首，延续了寒山诗的创作风格和教化目的，两类作品都属于唐代以来世俗禅诗的代表。
名句 CLASSIC LINES
贪嗔痴不除，无缘了真性
核心名句为「贪嗔痴不除，无缘了真性」，该句直白点明禅门修心的核心路径。
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作者 POET
释怀深 1077年-1132年
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