拟寒山寺 其一三五

贪夫如扑满,不虑满时祸。

未盈犹可存,已满终归破。

君看石齐奴,不义蓄财货。

吃剑为绿珠,至死不知过。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感劝诫
创作背景
拟寒山劝诫组诗
本诗为《拟寒山寺》组诗第135首,创作于北宋宣和年间,是禅僧释怀深模仿唐代寒山子白话劝诫诗的体例创作的作品,直接目的是教化信众摒弃贪念,恪守佛家义利准则。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁,不严格遵循近体诗平仄格律要求,押韵灵活,篇幅短小,以说理劝诫为核心功能,是宋代禅林劝谕诗的典型体裁形式。
情感 · 解读
本诗核心情感为佛家劝诫导向,批判贪夫聚敛不义之财的短视行为,警示世人过度逐利终将招致灾祸,倡导重义轻利的价值取向,情感直白恳切,具有明确的教化指向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“扑满”是古代陶制储钱器具,只有投钱口没有取钱口,装满后需要打碎才能取出钱币。“石齐奴”指西晋富豪石崇,齐奴是他的小字。“绿珠”是石崇的侍妾,貌美善舞。“吃剑”指被斩杀处死。“过”指过错、罪责。字词含义直白浅显,符合白话劝诫诗的用语特点。没有通假字或生僻异义字词,普通读者无需额外注释即可理解基本含义。
逐句白话释义
贪婪的人就像扑满一样,根本不会考虑装满之后会遭遇的灾祸。还没有装满的时候还能完整存在,一旦装满了最终肯定会被打破。你看西晋的石崇,靠着不正当的手段积攒财富。最后因为绿珠被斩杀,到死都不知道自己错在哪里。释义完全贴合原文表意,没有额外添加引申义或文学化修饰,准确还原了原诗直白的说理风格。每句对应清晰,没有模糊解读的内容。
核心主旨与内容概括
本诗是一首佛家劝诫说理诗,前四句用人们熟悉的扑满作为比喻,讲清楚贪婪聚财最终会招致灾祸的朴素道理。后四句举西晋石崇的历史典故作为实例,进一步证明不义之财不可取的观点。整体内容直白易懂,教化目的明确,没有晦涩的禅理或复杂的情感表达,适合各个文化层次的读者理解接受。核心主旨突出,所有内容都围绕戒贪劝善的核心展开。
跨学科 · 是什么
扑满的民俗属性民俗学
扑满是中国古代民间常用的储钱器具,最早出现于汉代,多为陶制,成本低廉,普通百姓都能使用。它的设计本身就包含了鼓励节俭、积少成多的寓意,同时“满则破”的特点也常被用来作为劝诫不要贪得无厌的意象。这种器具在民间一直沿用至近现代,是中国传统民俗文化中极具代表性的日常物品。普通民众对扑满的特点都十分熟悉,所以用它来做比喻很容易引起共鸣。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要平实恳切,符合劝诫文的语调特点。每句五言按照“二二一”的节奏断句,比如“贪夫/如/扑满”“不义/蓄/财货”。前四句是比喻说理,语调平稳,语速稍缓;后四句是举史实,语调可以略微加重,突出警示的意味。结尾“至死不知过”一句可以稍作停顿后放缓语速,增强感慨警示的效果。整体不需要夸张的语气起伏,保持直白自然的状态即可。
基础句式仿写指导
本诗采用“比喻说理+典故佐证”的结构,仿写时可以先选取一个大家熟悉的日常事物作为比喻,说出一个朴素的道理,再选取对应的历史典故或者现实例子来证明观点。比如可以写“懒人如寒号,不虑寒时冻。未寒犹可活,寒至终归毙。君看方仲永,不学耗天赋。泯然众人矣,至死不知因”,完全贴合原诗的结构和说理逻辑。仿写时注意语言要直白易懂,不要用过于晦涩的词语,保持劝诫文的风格特点。
核心名句日常应用场景
名句“未盈犹可存,已满终归破”适合用在劝诫他人不要过于贪婪的场景中。比如亲友投资过度加杠杆的时候,可以用这句话来提醒他要适可而止,不要追求过高的收益反而招致损失。也可以用在讨论反腐倡廉的日常交流中,说明贪得无厌的官员最终都会走向自我毁灭的道理。还可以用在家训、家信中,告诫家人要懂得知足,不要贪图不属于自己的财富。应用场景广泛,表意清晰明确,不需要额外解释就能让人明白含义。
关联知识图谱
寒山子《寒山诗》同源创作原型
本诗是释怀深模仿唐代寒山子的白话劝诫诗创作的作品,寒山子的诗作大多是直白的劝善说理内容,语言通俗,流传广泛,是唐宋禅林劝谕诗的重要创作源头。释怀深的《拟寒山寺》组诗共140首,完全沿用了寒山诗的风格和创作主旨,二者具有直接的传承关系。
《晋书·石崇传》同典故
本诗后四句所用的石崇与绿珠的典故,直接来源于正史《晋书》中的记载,这个典故后世被大量文学作品引用,是中国文学中常见的“贪财招祸”“红颜祸水”类的经典典故。

名句 CLASSIC LINES

未盈犹可存,已满终归破
该句以扑满为喻直白道出贪利招祸的规律,说理浅显易懂。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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