偈一百二十首 其三九

十一月二十,唤做大冬日。

张三贺郑婆,李四拜王七。

早辰到夜,费尽平生力。

唯有衲僧家,不打者鼓笛。

铁额昆仑儿,通身黑如漆。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟 · 讽刺 · 超脱
月份十一月
创作背景
禅林冬日开示
该作品为北宋禅僧释怀深任苏州资寿寺住持时所作,彼时冬日民间贺节应酬成风,学人多受俗务干扰,怀深为开示大众破除对世俗形式的执着,即席作此白话偈颂,属于日常开示类作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于佛教文学体裁偈颂,是禅门用于开示学人的白话韵文,起源于印度佛经的颂体,传入中国后逐步本土化,形成了口语化、重义理的文体特征,在宋代禅林极为盛行,是禅门传法的重要载体。
情感 · 解读
作品核心情感指向对世俗应酬形式主义的批判,通过对比世俗众人贺节的奔波劳碌与禅者不随俗流的自在状态,传达禅宗坚守本心、不逐外境的修行追求,暗含对学人放下俗务、回归本来面目的开示。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“大冬日”是宋代民间对冬至前后冬节的俗称。“衲僧”指穿补丁僧衣的出家僧人,是禅门对修行者的常用称呼。“者”是通假字,对应现代汉语的“这”。“鼓笛”在这里代指世俗贺节的热闹应酬活动。“铁额昆仑儿”指古代从南海地区传入的黑皮肤奴仆,额头坚硬,外形粗犷。这几个字词都是宋代民间常用的口语词汇,没有生僻义。
逐句白话释义
第一句说农历十一月二十这天,被民间叫做大冬日。第二句写普通百姓都忙着走亲访友,张三给郑婆婆贺节,李四去给王七拜年。第三句说大家从早忙到晚,为了这些应酬费尽了力气。第四句转写出家修行的僧人,根本不会凑这种热闹参与这些俗事。最后一句用黑皮肤的昆仑奴做比喻,说禅者就像通体黝黑的昆仑奴一样,根本不会被世俗的热闹所染。全部内容都是大白话,没有晦涩的表达。
核心主旨与内容概括
这首偈颂围绕冬日贺节的民间风俗展开,先描述了普通民众为了应酬奔波忙碌的普遍状态,再通过对比禅者的选择,传达了不要被形式化的世俗事务捆绑、要守住自己本心的道理。内容通俗易懂,即使没有佛教知识的普通读者也能明白其中的含义。整体语言风格非常接地气,完全是宋代民间口语的直接记录。
跨学科 · 是什么
宋代冬日贺节风俗社会学
宋代的时候,冬至前后的冬节是非常重要的民间节日,普通百姓都有互相走亲访友、赠送礼物、拜年贺节的习俗,就像现在的春节拜年一样普遍。大家会把这段时间当成联络感情的重要时段,家家户户都会出门走动。这种风俗在南方地区尤其盛行,一直流传到现在很多地方还有冬至贺节的传统。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候,整体语气要平实自然,不用拿腔拿调。前四句读的时候语速稍快,读出世俗众人忙碌的感觉。读“唯有衲僧家,不打者鼓笛”的时候语速放慢,语气加重,突出对比感。最后一句可以读得稍微粗犷一点,贴合昆仑儿的形象。断句按照诗句的自然停顿来就可以,不用刻意调整节奏。
基础句式仿写指导
这首偈的句式非常简单,是“时点+事件+对比”的结构,仿写的时候可以先点出一个具体的时间节点,再写普通人的普遍做法,最后亮出自己的不同选择。比如可以仿写:“正月十五里,唤做大元宵。张三逛灯市,李四吃汤糕。从早跑到晚,脚底板都酸。唯有宅家人,不凑这热闹。”只要贴合这个结构,用口语化的表达就可以,不用讲究严格的平仄。
名句日常写作应用
“唯有衲僧家,不打者鼓笛”这句话可以用在表达不随大流、拒绝无效社交的写作场景里。比如写自己的生活态度的时候,可以说“现在的小长假大家都扎堆去网红景点打卡,我倒是更愿意窝在家里看书喝茶,颇有几分‘唯有衲僧家,不打者鼓笛’的自在。”用的时候不用特意解释背景,读者很容易就能明白其中的含义。
关联知识图谱
《偈一百二十首 其四〇》同作者|同体裁
两首作品都是释怀深所作的开示偈颂,都采用白话口语创作,核心主旨都是开示学人破除世俗执着、回归修行本心,属于同一组系列作品,共同收录在《全宋诗》第29册中。

名句 CLASSIC LINES

唯有衲僧家,不打者鼓笛
该句为作品核心名句,以口语化的表达鲜明亮出禅者立场。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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