偈一百二十首 其四八

有一皆伎俩,尽是人妄想。

少府打手力,笑杀韩官长。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感雅趣
创作背景
创作背景
本首是北宋禅僧释怀深为信众开示破除执念时所作,属于其《偈一百二十首》系列的第四十八首,创作目的是用大众熟悉的世俗事例,通俗传递禅宗无住无求的核心教义,创作时间学界考证为北宋宣和年间(1119-1125),当时怀深住持焦山普济禅院,面向普通信众开示,故语言浅近易懂。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗用于开示教义、表达证悟的特殊诗歌体裁,属于古体诗范畴,不严格遵循近体诗格律要求,语言多直白通俗,常以公案、俗事入文,兼具宗教性与文学性,自唐代禅宗兴盛后成为禅僧传播思想的重要载体。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感平和诙谐,无严厉说教的意味,以戏谑的世俗事例点醒世人,传递出禅宗对世人执着虚妄机巧的悲悯,以及引导大众放下执念、获得自在的开示初心,没有负面情绪,反而充满启发性的诙谐趣味。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“伎俩”在这里指世俗的机巧手段、有为的技能,“妄想”是佛教术语指不符合实相的虚妄执念,“少府”是古代官职名,宋代可指县级负责杂务的官吏,“手力”指官府差遣的役夫、衙役,“韩官长”是宋代民间熟知的通达官吏形象。大家可以结合日常对投机取巧行为的认知理解这些词语的语境含义。这些词语都是宋代口语化的表达,没有生僻字,符合禅偈面向普通民众开示的特点。大家记忆时可以结合诗句的语境来理解,不用死记硬背。
逐句白话释义
第一句的意思是但凡有所执着的机巧手段,第二句的意思是全都是世人的虚妄执念。第三句举大家熟悉的俗事为例,就像少府驱使衙役拼尽全力做事。第四句的意思是这种执着于有为俗务的举动,在通达的韩官长看来十分可笑。大家读的时候可以逐句对应理解,不需要添加额外的文学修饰。这组释义是最基础的白话翻译,准确传递了诗句的表面含义,适合所有年龄段的读者理解。
核心主旨与内容概括
本首偈颂是禅僧为普通信众开示的内容,先直接点出所有世俗机巧都是虚妄执念的核心观点,再用大家熟悉的民间俗事作为例子佐证。整首诗没有晦涩的佛理术语,用通俗诙谐的方式引导大家放下对投机手段、功利行为的执着。读完大家可以明白,过于执着于世俗的机巧功利,其实是很可笑的行为。这首诗的核心思想非常贴近日常生活,对普通人的处事也有很强的启发意义。大家可以结合自己生活中遇到的投机取巧的例子来理解主旨。
跨学科 · 是什么
宋代差役制度社会学
“少府打手力”提到的场景是宋代真实存在的社会现象,当时县级官府会差遣普通民户担任手力,承担杂役、跑腿、警卫等工作,属于宋代职役的一种。普通民户要轮流承担这类差役,没有报酬,很多时候还要自己承担费用,是宋代普通民众的一项负担。大家看这句诗的时候可以了解到古代的社会制度特点。这类差役制度在宋代很多文学作品里都有提到,是宋代社会的常见现象。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候,每句可以按2/3的节奏断句,比如“有一/皆伎俩,尽是/人妄想”。整体语气要平实明快,不需要带过于强烈的情绪,最后一句可以带一点轻松诙谐的语气。读的时候语速可以稍慢,每句之间稍作停顿,方便理解诗句的含义。大家平时练习诵读的时候可以多试几次,找到最舒服的节奏。这种诵读节奏符合禅偈的文体特点,也方便记忆。
基础句式仿写指导
大家可以模仿本诗前两句“有一皆伎俩,尽是人妄想”的“有X皆XX,尽是XX”的句式来写自己的生活感悟。比如可以写“有求皆痛苦,尽是心执念”,或者“有诈皆败露,尽是小聪明”。仿写的时候要注意前后两句的逻辑关联,前半句点出现象,后半句点明本质。这种句式非常简单好用,适合用来写简短的感悟、警句。大家可以多尝试几个不同的主题,熟练掌握这个句式的用法。
核心名句日常写作应用
“有一皆伎俩,尽是人妄想”这句可以用在反对投机取巧、呼吁踏实做事的文章里。比如写关于诚信、实干主题的作文时,可以用这句话引出观点,说明靠机巧手段获得的利益都是暂时的,只有踏实努力才是长久之道。也可以用在劝诫他人不要执着于功利的书信、随笔里。大家平时写作文的时候可以灵活运用这句,能给文章增色不少。用的时候要注意贴合文章的主题,不要生硬套用。
关联知识图谱
慧能《菩提偈》同主题
慧能的《菩提偈》是唐代禅宗的经典作品,和本首偈颂一样,核心都是传递破除执念、无住无求的禅宗思想,都是语言通俗、受众广泛的禅门开示作品,适合大家对比阅读,能更好地理解禅宗的核心教义。

名句 CLASSIC LINES

有一皆伎俩,尽是人妄想
该句是本首偈颂的核心观点句,直白有力地否定了所有世俗机巧与有为执着,符合禅宗直指人心的开示特点。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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