偈一百二十首 其六五

一居丈室,家风壁立。

把断重关,有谁敢入。

直饶铁眼铜睛汉,也是门头户底人。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅林丈室开示创作背景
本偈为宋代禅师释怀深在禅寺丈室接引学人时所作,属于日常开示的偈语,创作于北宋末年,是禅师为勘验门下弟子见地、展示自家门庭施设而作,无具体对应的特殊历史事件,仅为禅林日常教学场景下的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文学的特殊体裁,属于韵文类,最初用于翻译佛经中的唱诵内容,后来成为禅宗禅师开示、表悟、勘验学人的常用文体,句式灵活,不严格遵守近体诗格律,内容多蕴含禅理机锋,在中国古代佛教文学中占据重要地位。
情感 · 解读
本首偈核心情感为禅师对自家门风的自信,以及对学人不要停留在表层知见的警示,没有世俗的悲喜情绪,尽显禅门接引的峻烈直接,历代禅门解读均认可其为典型的临济宗家风展示,旨在破除学人的执念,引导学人向内求悟。

基础解读 READING

语文核心知识
丈室
丈室是禅寺中住持居住和开示的房间,也叫方丈室,最初源自佛经中维摩诘居士的住所仅有一丈见方的典故,在禅林中是非常神圣的场所,只有得到住持许可的僧人才能进入,是禅师日常接引学人的核心空间,普通访客不得随意入内,是禅林等级制度的典型体现。
壁立
壁立本义是指墙壁直立陡峭,没有可以攀爬的地方,在禅门语境中用来形容家风峻烈,没有任何通融的余地,不会给学人留下投机取巧的空间,是形容禅门接引风格非常严格的常用表述,不会顺着学人的知见去引导,而是直接打断学人的固有思维。
重关
重关是禅宗术语,指开悟过程中需要突破的多重关口,第一层是打破世俗的执念,第二层是打破对开悟本身的执念,只有突破所有重关才能获得真正的觉悟,是禅门衡量学人见地层次的标准,没有突破重关的人就算再聪明也只是停留在表层。
铁眼铜睛
铁眼铜睛本义是指眼睛像铁和铜打造的一样,形容人眼光非常锐利,见地远超普通人,在本偈中特指那些自认为见地很高、饱读佛经的僧人,他们往往觉得自己已经懂了禅理,实际上还是停留在表层的知见上,没有获得真实的开悟。
逐句白话释义
第一句的意思是我独自居住在方丈室中,第二句的意思是我家的禅风像墙壁一样直立陡峭没有通融的余地,第三句的意思是我把所有开悟的关口都牢牢把住,第四句的意思是看看有谁敢闯进来,第五句的意思是就算你是眼光锐利、见地极高的人,第六句的意思是也不过是在门口徘徊,没有摸到真正的门槛。
全诗核心主旨
这首偈是禅师展示自家禅风的作品,目的是勘验门下的学人,告诉大家不要满足于自己学到的表层禅理,不要觉得自己读了很多经书就很厉害,只有打破所有的固有执念,突破禅师设置的重重关口,才能获得真正的开悟,本质是引导学人不要向外求,要向内探寻自己的本心。
读写应用
诵读节奏指导
诵读这首偈的时候,节奏要稍慢,语气要坚定有力,前四句每两个字一顿,读的时候要体现出禅师的自信和威严,'有谁敢入'四个字要重读,读出反问的语气,最后两句要放慢语速,'也是门头户底人'要读得沉稳,给人留下思考的空间,不要读得太快,要体现出偈语的厚重感。
句式仿写指导
这首偈的句式是先描写场景,再表明态度,最后用转折句点出核心观点,仿写的时候可以先写自己所处的场景,比如'我坐书桌前',然后写自己的态度,比如'学风严且实',然后写设置的门槛,比如'把断知识关',然后反问,'有谁敢来试',最后转折,'就算饱读诗书人,也是只知表层理',仿写的时候要注意前后逻辑连贯,最后一句要有点醒的效果。
名句应用场景
这句名句可以用在写关于学习、做事要深入本质的作文里,比如写自己学习的时候只背知识点不理解原理,老师用这句话来提醒自己,也可以用在评论那些只看表面不看本质的社会现象的文章里,还可以用在自我反思的文章里,警示自己不要满足于现有的成绩,要继续深入学习,应用的时候要注意贴合语境,不要用在过于轻松的场景里。
关联知识图谱
临济宗四喝八棒同类禅门施设
临济宗是禅宗五家之一,家风以峻烈著称,常用喝、棒等方式打断学人的执念,和本偈中把断重关、勘验学人的风格完全一致,都是为了破除学人的表层知见,引导学人顿悟,是禅门接引学人的典型方式,在宋代禅林非常流行。
维摩诘经同典故
本偈中的丈室典故源自《维摩诘所说经》,经中记载维摩诘居士的住所仅有一丈见方,却能容纳无量菩萨听法,后世禅林就用丈室来称呼住持的居所,这个典故是禅林丈室名称的直接来源,体现了禅宗对维摩诘居士的推崇。

名句 CLASSIC LINES

直饶铁眼铜睛汉,也是门头户底人
这句是本偈的核心名句,在禅林流传极广,历代禅师常用其勘验学人是否突破表层知见,后世也常被用来警示人们不要满足于表面的认知,要深入探求本质,获得了诸多佛教文学研究者的高度评价,常被各类禅学研究著作引用。

标签 TAGS

作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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