偈一百二十首 其六九

一切有为法,如梦幻泡影。

如露亦如电,应作如是观。

释迦老子,只知其一,不知其二。

幻化空身即法身,个中无染亦无尘。

拈匙把箸如明了,扫地烧香不倩人。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟 · 禅理
创作背景
宋代禅林开示创作
本偈为宋代禅僧释怀深所作,是其《偈一百二十首》中的第六十九首,创作目的是为开示门下僧众,前四句直接援引鸠摩罗什译《金刚经》中的核心偈语,后续内容是禅师对该偈的补充阐释,针对当时学人只知执空不知通变的修学误区而作,没有具体的特定历史事件触发。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅门偈颂是佛教禅宗僧人用来开示学法者、表达禅悟体验的专用文学体裁,起源于印度佛教的偈陀文体,传入中国后融合了本土诗歌的形式特点,语言通常简洁直白,富有理趣,是中国佛教文学的重要组成部分,历代禅师留下了大量偈颂作品,在民间和文人阶层都有广泛传播。
情感 · 解读
本偈核心情感倾向于平和的义理开示,没有强烈的情绪抒发,旨在引导受众破除对世间因缘和合事物的执着,树立正确的佛学认知,最终获得心性的解脱,整体态度亲切平实,是典型的禅门施教风格,没有说教的生硬感,贴合普通学人的修学需求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“有为法”指的是世间所有由因缘聚合而生的事物和现象,“梦幻泡影”分别指梦境、幻象、水泡、影子这四种虚幻不实的事物,“露”指清晨的露水,“电”指闪电,二者都用来比喻存在时间极短的事物,“法身”是佛教术语,指佛的真身,也指代众生本具的清净自性,“倩人”意思是请别人、拜托别人。
逐句白话释义
前四句的意思是世间所有因缘和合的事物,都像梦境、幻象、水泡、影子一样虚幻,又像清晨的露水和天空的闪电一样短暂,大家应该用这样的角度来看待世间的一切。接下来两句说释迦牟尼佛只讲了前面这一层道理,没有讲后面的另一层道理。后面四句说幻化不实的色身本身就是法身,这当中本来就没有污染也没有尘埃,如果你在吃饭拿勺子筷子的时候就能明白这个道理,那么扫地烧香这些事都不用拜托别人,自己就能做到明心见性。
核心主旨概括
这首偈首先引用大家熟知的《金刚经》名句,告诉大家不要执着于世间虚幻短暂的事物,然后又进一步告诉大家不要反过来执着于“空”的概念,真正的禅修不需要脱离日常生活,只要你能在日常的吃饭、扫地、烧香这些小事里保持觉知,就能见到自己本来清净的自性,获得解脱,核心是告诉大家修行要落实到日常的每一件小事里,不用刻意追求虚无缥缈的境界。
跨学科 · 是什么
佛教性空思想哲学
这是佛教的核心思想之一,意思是世间的所有事物都没有固定不变的本质,都是随着因缘的聚散而生灭,大家不需要对这些事物产生过度的执着,这样就能减少很多烦恼,这种思想传入中国后,对中国的哲学、文学、艺术都产生了很大的影响,很多古代文人都受到过这种思想的熏陶,在他们的作品里都有体现。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈的时候语速要平缓,不要太快,每两句之间稍微停顿一下,前四句读的时候语气要平和沉稳,读出一种通透的感觉,中间两句“释迦老子,只知其一,不知其二”读的时候可以稍微带一点活泼的语气,不要太严肃,后面四句读的时候要贴近生活,语气亲切自然,整体的节奏要舒缓,不要有太大的起伏。
句式仿写指导
这首偈前四句用了连续六个比喻来描述同一个事物的特点,仿写的时候可以学习这种写法,比如你要写时间的珍贵,可以写“逝去的光阴,如流水,如飞箭,如白驹过隙,如指尖流沙,应作如是惜”,连续用多个大家熟悉的事物做比喻,能让你写的内容更生动,更容易被别人理解,也更有感染力。
名句写作应用
“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观”这几句可以用在感慨世事变化、劝慰别人放下执念的作文里,比如你写回忆过去的往事,或者写劝慰别人不要因为一次失败就过度沮丧的时候就可以用,比如可以写“古人说‘一切有为法,如梦幻泡影’,过去的得失已经过去了,我们更应该珍惜当下,迎接未来的挑战”,能让你的文章更有文化底蕴。

名句 CLASSIC LINES

一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观
这四句是佛教流传范围最广的经典偈语,被后世历代文人、宗教人士广泛引用。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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