偈一百二十首 其七二

拍手相逢笑不休,本来无证亦无修。

人人尽是阿罗汉,何必天台雁荡求。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
北宋禅门开示创作
本偈为北宋临济宗黄龙派高僧慈受怀深所作,是其住持蒋山太平兴国寺期间为开示学人所作的系列偈颂之一,创作动因是为了纠正当时学人盲目奔赴名山求法、忽略本心修行的误区,学界公认创作时间为宣和年间(1119-1125年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
这是释家专用文体,属于七言古体诗分支,是禅门用来开示学人、传递禅理的创作形式,风格多直白通透,不拘泥于近体诗严格格律要求,在两宋禅门中应用极为广泛,是文字禅的重要载体之一。
情感 · 解读
核心情感是对众生本具佛性的肯定,以及对向外求法执念的破除,传递出释然通透的开示态度,没有晦涩的说教感,兼具启发性与感染力,历代禅门均将其视为破除迷思的经典表述。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
阿罗汉是小乘佛教修行的最高果位,这里代指已经开悟的圣者。天台指天台山,是中国佛教天台宗的祖庭,雁荡指雁荡山,是宋代著名的佛教名山,两座山都有大量高僧驻锡,是当时学人求法的热门地点。无证亦无修指本性本来圆满,不需要刻意通过取证、修行的方式获得。拍手是禅门相见时常用的动作,表达开悟后的喜悦状态。
逐句白话释义
第一句的意思是彼此见面的时候拍着手笑个不停,氛围轻松愉悦。第二句的意思是人的本性本来就圆满具足,不需要刻意去求证什么,也不需要刻意做外在的修行。第三句的意思是每一个人本来就是已经开悟的圣者,都具备和佛一样的本性。第四句的意思是又何必非要跑到天台山、雁荡山那样的佛教圣地去寻求悟道的方法呢。
核心主旨概括
这首禅偈用非常直白的语言告诉所有人,每个人的内心本来就具备和佛一样的本性,不需要盲目跑到外面的名山圣地去寻求开悟的方法,只要向内探索,找到自己的本心,就能够获得觉悟。整首诗没有晦涩的典故,普通人也能轻松读懂核心含义,传递出的思想对普通人的生活也有很强的启发意义。
跨学科 · 是什么
宋代佛教朝圣风俗社会学
宋代佛教发展极为兴盛,国内有多处知名的佛教圣地,普通信众和修行的学人经常会不远千里到这些圣地朝圣、求法、拜高僧为师,天台山和雁荡山就是当时东南地区最热门的朝圣目的地,每年都有大量人员前往,这是当时非常普遍的民间信仰相关的社会活动,和普通百姓的生活关联度很高。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候整体语气要轻松豁达,不需要有沉重的说教感。每句按照七字的节奏断句,第一句读的时候要带着喜悦的语气,第二句语气平缓,第三句语气要坚定肯定,第四句可以稍微上扬,传递出反问的语气,整体速度中等偏快,符合作品明快的风格。
基础句式仿写指导
这首偈的核心句式是“人人尽是XX,何必XX求”,是先肯定共性,再反问破除外求执念的结构,仿写的时候可以替换对应的内容,比如写关于自信的内容可以写成“人人尽是千里马,何必伯乐相马求”,写关于发现身边美好的内容可以写成“人人尽有好风景,何必远方山水求”,仿写的时候要保持前后内容的逻辑对应,直白表意即可。
名句写作应用指导
核心名句“人人尽是阿罗汉,何必天台雁荡求”适合用在关于自信、向内探索、拒绝盲从的写作场景中。比如写自己不再盲目崇拜别人,开始认可自己的价值的时候,可以引用这句,表达自己明白自身就具备潜力,不需要总是羡慕别人的道理。也可以用在反对盲目跟风的作文里,说明不需要跟着别人的节奏走,适合自己的才是最好的。
关联知识图谱
禅宗佛性论同思想
这一知识点和禅宗“即心即佛”的核心佛性论思想直接相关,都是基于“一切众生皆有佛性”的核心论点衍生的表达,是同一理论体系下针对不同受众的不同说法,核心内涵完全一致。

名句 CLASSIC LINES

人人尽是阿罗汉,何必天台雁荡求
这是本偈的核心名句,直白点明禅宗即心即佛的核心思想,是宋代禅偈中知名度最高的名句之一。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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