偈一百二十首 其一○一

四海五湖人,慧林同禁足。

譬如学牧牛,身心要淳熟。

常耕自己田,莫犯他人谷。

一句若参差,九旬何面目。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感修行 · 勉励
创作背景
结夏安居开示
本偈为北宋慧林寺住持怀琏禅师,在结夏安居首日为全寺僧众所作的开示,创作时间为北宋仁宗至和年间(1054-1056年)怀琏住持慧林寺期间,为安居期间僧众的修行提出明确准则。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教禅宗偈颂体裁,是古体诗的特殊分支,最初用于佛门开示、传法、证悟的表达,语言质朴直白,多取日常事物为喻,不刻意遵循近体格律要求,在唐宋禅宗典籍中广泛留存,是佛教文化与中国古典诗歌融合的典型文体。
情感 · 解读
核心情感为禅师对安居僧众的恳切劝勉,既包含对大众共同精进修行的期许,也有对严守戒律、向内用功的警示,情感平实恳切,无文人诗词的抒情修饰,完全契合佛门开示的实用定位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“四海五湖”指代全国各地。第二,“禁足”指佛教结夏安居期间僧人不随意外出的规定。第三,“牧牛”是禅宗常用比喻,指代调伏自己的妄心。第四,“淳熟”意思是精纯纯熟。第五,“自己田”比喻自身的自性、本心。第六,“他人谷”比喻他人的利益、边界。第七,“参差”这里指差错、过失。第八,“九旬”指结夏安居的整整九十天。第九,“何面目”意思是有什么脸面见人。
逐句白话释义
第一句:来自全国各地的修行之人。第二句:都在慧林寺一同参与结夏安居,不随意外出。第三句:修行就好比学习放牛的功夫。第四句:身体和心念都要修炼得精纯纯熟。第五句:要常常耕作属于自己的本心田地。第六句:绝对不要侵犯别人的粮食、触碰别人的边界。第七句:要是修行里出了哪怕一句差错、一个过失。第八句:九十天安居结束之后,你还有什么脸面面对大家呢。第九句:整体语言直白,没有晦涩的修饰,所有人都能轻易读懂含义。
核心主旨与内容概括
这首偈是怀琏禅师在结夏安居时给僧众的开示,先用大家都熟悉的放牛、种田的日常事物做比喻,告诉大家修行的核心就是调伏自己的身心,向内用功修炼自己的本心,同时要严守戒律,不能做损害他人利益的事,最后警示大家如果安居期间犯了过错,就愧对这九十天的修行,也没有脸面见其他同修,整体都是非常实在的修行要求,没有空泛的大道理。
跨学科 · 是什么
佛教结夏安居制度社会学
结夏安居是佛教的传统制度,每年农历四月十五到七月十五一共九十天,僧人不随意外出,集中在寺院里修行,一方面是避免夏天外出踩伤地上的小虫子和草木,另一方面也是利用这段时间集中学习佛法、提升自己的修行水平,这个制度从古代印度传入中国后,一直被汉传佛教寺院沿用至今。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候,语速要平缓沉稳,每两句之间稍作停顿,读前两句的时候语气要平和,读出共聚修行的氛围,读中间四句比喻的时候语气要恳切,读出劝勉的感觉,读最后两句的时候语气要稍稍加重,读出警示的意味,整体不需要有太多的情绪起伏,符合偈颂平实的风格就可以。
基础句式仿写指导
这首偈用日常事物做比喻讲抽象道理的句式非常适合仿写,比如我们讲学习的道理,可以写“譬如学种树,根脉要扎足。常浇自己树,莫折他人木”,就是用种树的比喻,讲学习要打牢基础,专注自己的进度,不要嫉妒别人的成果,仿写的时候只要先找一个大家熟悉的日常事物,再把要讲的道理和事物的特点对应上就可以。
核心名句日常写作应用
“常耕自己田,莫犯他人谷”这句话可以用在很多日常写作场景里,比如写自律主题的作文,可以用这句话引出要专注自己的目标,不要总关注别人、嫉妒别人的内容,写道德修养主题的作文,可以用这句话作为论据,说明要守住自己的边界,不要做损害他人利益的事,也可以用在劝导别人不要多管闲事、专注自身的语境里。
关联知识图谱
佛教仪轨历史关联
本偈的创作背景就是结夏安居,这是汉传佛教最重要的年度修行仪轨之一,传承至今已有近两千年历史。
禅宗常用典故同典故
本偈中用牧牛比喻调伏身心,是禅宗流传最广的譬喻之一,后世还演变出《十牛图》这样的经典禅修画作。

名句 CLASSIC LINES

常耕自己田,莫犯他人谷
此句是本偈流传最广的核心名句,以农耕日常为喻,直白点明禅宗修行向内求自性、不侵损他人利益的核心准则,后世被广泛引入民间劝善文、家训类作品中,成为通用的道德劝诫语句。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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