偈一百二十首 其一○六

盛暑隆寒相继来,慧林四见地炉开。

衲僧向火知方便,切忌团圝守死灰。

恁么恁么即易,不恁么不恁么却难。

直教枯木再生花,任是寒灰重起焰。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感勉励
创作背景
慧林寺开示
本偈是怀深禅师驻锡北宋东京慧林禅院第四年冬季所作。当时慧林寺部分僧众执着于枯坐无念的“枯木禅”,陷入僵化的修行误区,禅师借此冬季僧众围炉取暖的日常场景开示徒众,破除修行执念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代禅宗偈颂体裁,是禅师开示徒众、传达禅理的文体。偈颂最初源自佛教经典的唱诵文体,传入中国后逐步本土化,成为禅林常用的说理文学形式。这类作品多采用口语化表达,不刻意追求文辞华丽,以直指本心、传达禅理为核心目标,在宋诗中自成一类独特的创作序列。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅师对门下僧众的恳切劝勉,反对执着于枯寂无念的错误禅修方式。作品传递出禅宗反对教条、倡导灵活开悟的核心思想,既包含对错误修行方法的警示,也有对开悟境界的正向指引,整体语气恳切又不失禅宗宗师的威严。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
盛暑隆寒指盛夏酷暑和隆冬严寒,代指四季轮转。慧林指北宋东京慧林禅院,是当时皇家敕建的禅宗寺院。地炉是禅林冬季取暖的土制火炉,多安置在僧堂中央。衲僧是对禅僧的统称,因禅僧多穿补缀的衲衣得名。向火即烤火,方便在这里指禅修的灵活善巧方法。团圝指团团围坐,守死灰比喻执着于枯寂无念的错误禅修状态。恁么是禅林口语,指这样、如此,意指按常规方法修行容易,打破执念灵活修行很难。枯木再生花、寒灰重起焰都是比喻开悟后充满生机的境界。
逐句白话释义
盛夏和寒冬相继到来,我在慧林寺已经四次见到地炉点燃。禅僧们烤火的时候要懂得灵活善巧的道理,千万不要团团围坐着死守毫无生气的死灰。按部就班照着常规做很容易,打破固有认知不按常规走反而很难。要做到让枯槁的树木重新开出鲜花,就算是冰冷的灰烬也能重新燃起火焰。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是禅师借冬季僧众围炉取暖的日常场景开示禅理。作品反对僧众执着于枯坐无念的僵化修行方式,告诉大家禅修不能死守教条,要懂得灵活变通。只有打破固有的执念,才能获得真正的开悟,进入充满生机的修行境界。整首作品用日常场景说理,通俗易懂,直指禅修的核心问题。
跨学科 · 是什么
枯木开花的生物属性植物学
枯木指已经完全死亡的树木植株,其木质部、韧皮部都已经失去活性,没有能够分化出花芽的分生组织,正常情况下不可能开花。日常所说的“枯木开花”大多是枯木上生长了寄生植物,或者树木并未完全死亡,残留的形成层重新萌蘖开花。这句诗里的枯木开花是典型的文学夸张,用来表达超越常规的神奇境界,符合禅偈打破常规认知的表达逻辑。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈颂整体语气要平实沉稳,符合禅门偈颂的庄重感。前四句语速稍缓,“切忌团圝守死灰”一句要重读“切忌”二字,突出警示的语气。第五六句“恁么恁么即易,不恁么不恁么却难”要读出对比感,前半句稍轻,后半句稍重,突出二者的难度差异。最后两句语气要坚定有力,读出昂扬的质感,凸显开悟境界的生命力。整体断句可以按照七言两句、杂言两句、七言两句的结构停顿,节奏清晰。
句式仿写指导
可以仿写本偈“日常场景+说理+比喻”的结构,先从身边的小事切入,再点明想要表达的道理,最后用一个反差感强的比喻收尾。比如可以写“春去秋来次第来,窗前三度菊花开。读书览史知通变,切莫埋头死念栽。死记硬背即易,活学活用却难。直教旧册出新意,任是陈言再焕彩。”仿写的时候要注意前后逻辑连贯,比喻要和前面的说理内容对应,不需要刻意追求押韵,表意清晰即可。
名句写作应用
“直教枯木再生花,任是寒灰重起焰”可以用在描写打破困境、绝处逢生的场景中。比如写乡村振兴的文章里可以用:“驻村工作队扎根山村三年,带领村民修公路、建产业,让曾经空心化的贫困村焕然一新,真正做到了‘直教枯木再生花,任是寒灰重起焰’。”也可以用在描写个人突破自我的内容里,比如写患病康复的经历,或者事业走出低谷的内容,都可以用这句诗来表达重获生机的状态。
关联知识图谱
禅宗文体同体裁
本作品属于禅宗偈颂,是佛教中国化过程中形成的独特说理文学体裁,多用于禅师开示徒众、传达禅理,语言平实易懂,注重直指本心。
北宋云门宗禅师同作者
本作品作者为怀深禅师,号慈受,是北宋后期云门宗的代表人物,曾奉诏住持东京慧林寺,有《慈受怀深禅师语录》传世,所作偈颂通俗易懂,流传极广。

名句 CLASSIC LINES

直教枯木再生花,任是寒灰重起焰
这两句常被用来比喻打破困境、重获生机的状态。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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