学道先须不要瞋,瞋心未断道休论。

诸佛常说瞋如火,烧却菩提种子根。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 七言绝句
情感修行 · 劝诫
创作背景
禅门入门劝诫偈
本诗是宋代以来佛教丛林通用的入门修行警示偈,无明确专属作者,属于集体创作的宗教传播文本,主要用于新入寺僧众的修行规训,也作为居士修行的日常警示内容,是佛教普及基础教义的通俗文本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于佛教禅偈类七言绝句,是佛教用于传法劝诫的通俗韵文体裁。这类体裁起源于印度佛教的偈颂文体,传入中国后融合近体诗格律形成,语言直白晓畅,重在阐发佛理,兼具文学性与宗教传播功能,在唐宋以来的佛教丛林中被广泛使用。
情感 · 解读
全诗核心情感为严肃的修行劝诫,无个人抒情色彩,旨在警示修行者瞋恨心对修行的毁灭性危害,引导修行者以宽容平和的心态筑牢觉悟根基,是佛教入门修行的核心价值导向体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,瞋读作chēn,指瞋恨、恼怒,是对不顺己意的人事物产生的怨恨、愤怒情绪。第二,道在这里指佛教的修行正道、觉悟之路。第三,菩提是梵语音译词,指觉悟、智慧,是佛教修行追求的终极目标。第四,种子根在这里比喻修行的基础善根,就像植物的种子和根系一样是生长的根本。第五,诸佛指已经证得觉悟的所有佛陀。第六,休论意思是不必谈论、没有资格谈论。第七,烧却就是烧掉、毁灭的意思。第八,断在这里指彻底根除、断绝。第九,先须意思是首先必须、首要前提。第十,未断就是没有根除、仍然存在的意思。
逐句白话释义
第一句的意思是,修学佛法正道首先必须做到不要产生瞋恨情绪。第二句的意思是,如果瞋恨的心思没有彻底断绝,那么修行正道这件事就根本不必谈论了。第三句的意思是,所有证得觉悟的佛陀都常常说,瞋恨心就像烈火一样。第四句的意思是,这股瞋恨的烈火会直接烧掉、毁灭掉修行觉悟的种子与根基。第五,全诗没有使用晦涩的宗教术语,用非常直白的语言把修行的核心要求讲得清楚明白。第六,每一句的含义都层层递进,从提出要求到讲明后果,逻辑非常清晰。第七,内容完全围绕瞋恨心的危害展开,没有多余的修饰性内容。第八,口语化的表达非常便于普通信众理解和记忆。第九,没有个人化的抒情内容,全部都是直白的说理内容。第十,符合禅偈通俗易懂、便于传播的基本特点。
全诗核心主旨与内容概括
第一,这首禅诗是佛教用来劝诫修行者的入门文本。第二,全诗核心内容是强调瞋恨心是修行的最大障碍之一。第三,明确提出戒除瞋恨是修行的首要前提条件。第四,用烈火的比喻非常形象地说明了瞋恨心的毁灭性危害。第五,旨在引导修行者时刻保持平和宽容的心态,不要轻易产生怨恨愤怒的情绪。第六,全诗虽然是宗教内容,但也适合普通人用来作为修身养性的参考。第七,内容简短有力,核心观点非常突出,让人过目难忘。第八,体现了佛教重视心性修炼的核心修行逻辑。第九,没有讲复杂的修行方法,只抓住最核心的情绪管理要求展开。第十,是佛教基础教义传播的典型通俗文本。
跨学科 · 是什么
佛教瞋恨心的定义哲学
第一,瞋恨心是佛教定义的三种根本烦恼之一,也叫三毒。第二,三毒分别是贪欲、瞋恨、愚痴,被认为是所有痛苦的根源。第三,瞋恨心之所以排在重要位置,是因为愤怒情绪最容易让人做出不理智的行为。第四,普通人也会有愤怒的情绪,这种情绪不仅会伤害别人,也会伤害自己的身心健康。第五,佛教提出戒除瞋恨的要求,本质上是一种有效的情绪管理方法。第六,这种观点和中国传统儒家提倡的“恕道”、道家提倡的“清心寡欲”有相通的地方。第七,对普通人来说,减少愤怒情绪也能让人际关系更和谐,生活更幸福。第八,这首诗把这个道理用非常直白的方式讲出来,让所有人都能看懂。第九,没有用复杂的宗教术语,降低了理解的门槛。第十,即使没有宗教信仰的人也能从中学到情绪管理的道理。
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读写应用
基础诵读指导
第一,诵读这首诗的时候语气要平稳庄重,不要太轻快。第二,节奏停顿可以按照七言绝句的常规节奏,每句分为“二二三”的停顿方式。第三,第一句“学道/先须/不要瞋”,重音放在“不要瞋”三个字上。第四,第二句“瞋心/未断/道休论”,重音放在“道休论”三个字上。第五,第三句“诸佛/常说/瞋如火”,重音放在“瞋如火”三个字上。第六,第四句“烧却/菩提/种子根”,重音放在“种子根”三个字上。第七,整体语速要稍慢,每句读完可以稍微停顿一下。第八,读的时候可以体会诗句里传达的庄重劝诫的意味。第九,不需要带有感情色彩,只要清晰准确地读出内容就可以。第十,多读几遍很容易就能背诵下来。
基础句式仿写指导
第一,这首诗的句式结构是“提出要求+讲明后果+引用权威+点明危害”,非常适合用来写劝诫类的短句。第二,仿写的时候可以先确定你要劝诫的核心内容,比如不要熬夜、不要浪费粮食等等。第三,第一句可以写要做什么或者不要做什么,比如“养生先须不要熬”。第四,第二句写不这么做的后果,比如“熬夜伤身体难安”。第五,第三句可以引用大家公认的说法,比如“医家常说熬夜害”。第六,第四句点明具体的危害,比如“损却健康根本身”。第七,尽量做到每句的尾字押韵,读起来会更顺口好记。第八,语言要尽量直白,不要用太晦涩的词语。第九,内容要紧扣核心主题,不要写无关的内容。第十,这种句式写出来的短句非常适合用来做座右铭或者提示标语。
核心名句日常写作应用
第一,“诸佛常说瞋如火,烧却菩提种子根”这句可以用在关于情绪管理、修身养性的作文里。第二,比如写自己和同学闹矛盾之后的反思,就可以用这句话来引出自己的感悟,说明愤怒情绪的危害。第三,也可以用在关于个人修养的议论文里,作为论据来论证控制情绪的重要性。第四,还可以用在自己的日记或者读书笔记里,用来警示自己不要随便发脾气。第五,和朋友闹矛盾的时候,也可以用这句话来提醒自己保持冷静。第六,使用的时候不需要特意说明这是佛教诗句,直接引用就可以,大家都能理解其中的含义。第七,也可以把这句话稍微改动一下,变成“常说怒字犹如火,烧却平和自在根”,更适合世俗场景使用。第八,用在文章里会让你的观点更有说服力,也显得更有文化底蕴。第九,适合用在文章的开头引出观点,或者结尾升华主题。第十,也可以作为座右铭写在自己的书桌旁,时刻提醒自己控制情绪。
关联知识图谱
贪瞋痴三毒同属佛教核心烦恼概念
第一,诗中的“瞋”是佛教所说的三毒之一。第二,三毒包括贪欲、瞋恨、愚痴,是佛教认为的所有烦恼的根本来源。第三,戒除三毒是佛教修行的基础目标。第四,这个概念是佛教基础教义的核心内容之一,被所有佛教宗派共同认可。第五,本诗就是围绕三毒中的“瞋”展开的劝诫内容。第六,了解三毒的概念能更好地理解本诗的核心含义。第七,这个概念也被广泛应用于世俗的心理学、情绪管理领域。第八,和中国传统文化中的修身要求有很多相通的地方。第九,是佛教文化融入中国传统文化的典型概念之一。第十,很多常见的成语比如“痴心妄想”“欲壑难填”都和三毒的概念有关。

名句 CLASSIC LINES

诸佛常说瞋如火,烧却菩提种子根
该句警示瞋恚的危害。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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