洞庭十二偈 其一

鸡鸣丑,一声唤起庵中叟。

披衣蹈月听松风,人间万事慵开口。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感隐逸
创作背景
北宋政和年间洞庭山修行所作
本偈是释怀深政和年间住持苏州洞庭西山资福寺时创作的组诗《洞庭十二偈》的第一首,组诗按十二时辰顺序创作,每首对应一个时辰的山居修行状态,创作动因是记录日常修行感悟,向僧众开示禅门平实宗旨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教特有的文学体裁,最初用于佛经中唱诵教义,多为四句组成的韵文,语言质朴平实,常蕴含禅理旨趣,在唐宋时期被禅林广泛运用,成为禅僧表达修行感悟的重要文体。
情感 · 解读
本首偈的核心情感是禅僧远离世俗喧嚣后的恬淡自适,既包含对山居清净生活的满足,也包含对世俗纷扰的淡然超脱,是禅门修行达到物我两忘境界的自然流露,历代解读均认可其无念无求的禅心内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“鸡鸣丑”指丑时鸡鸣,丑时是古代十二时辰的第二个时段。“庵中叟”指住在山野小庵里的老人,这里指作者自己。“蹈月”是踏着月光行走的意思。“慵”是懒惰、懒得的意思,这里指不愿过问世俗事。“偈”是佛教的唱诵文体,多用来表达禅理感悟。本偈语言全部为口语化表达,没有生僻字词,符合禅偈通俗易懂的特点。
逐句白话释义
第一句写丑时天还没亮,公鸡就开始啼叫了。第二句写这一声鸡叫,叫醒了住在庵里的老僧。第三句写老僧披上衣服,踏着满地的月光,静静听风吹过松林的声音。第四句写面对人间的各种纷纷扰扰的事情,老僧连开口谈论的兴致都没有。每一句都直白易懂,没有多余的修饰,直接描绘出当时的场景和心境。
核心主旨与内容概括
这首偈描绘了禅僧在洞庭山隐居修行的日常片段,以丑时鸡鸣、踏月听松的日常场景,展现了作者远离世俗喧嚣后恬淡自适的生活状态。整首偈没有讲深奥的佛理,只是通过日常小事的描写,传递出禅者超然物外、不执着于世俗得失的心境。读者不需要懂佛教知识,也能感受到其中闲适安宁的氛围。
跨学科 · 是什么
十二时辰之丑时天文学
我国古代从西周开始就使用十二时辰计时法,把一天分为十二个相等的时段,每个时段对应一个地支名称。丑时就是十二地支“丑”对应的时段,这个时间段通常是公鸡第一次打鸣的时间,所以民间也叫鸡鸣丑时。古代没有钟表,人们就依靠鸡鸣的时间来判断时辰,安排日常起居和劳作。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候,整体语气要舒缓平和,不要有太大的起伏。断句参考:鸡鸣/丑,一声/唤起/庵中叟。披衣/蹈月/听松风,人间/万事/慵开口。读“披衣蹈月听松风”的时候语速可以稍慢,读出悠然的感觉。读最后一句“人间万事慵开口”的时候语气要放轻,读出淡然的感觉。整首偈的节奏要慢,符合安宁闲适的整体基调。
基础句式仿写指导
这首偈的结构非常规整,是“三字点场景,七句点事件,七句写动作,七句点心境”的结构。仿写的时候可以按照这个结构来写,比如先写一个时间或者场景的三字短语,再写一句承接的七字句,然后写一句描写动作的七字句,最后写一句表达感受的七字句。比如仿写示例:“日当午,汗滴禾下土间路。手把秧苗插野田,心头只盼秋来熟。”仿写的时候不用刻意追求押韵,符合日常表达就可以。
核心名句写作应用
“披衣蹈月听松风,人间万事慵开口”这句适合用在描写远离世俗喧嚣、追求内心安宁的文章里。比如写自己去山里民宿度假的游记,可以用这句来表达暂时远离工作压力、放松身心的感受。或者写评论当代人精神内耗的文章,可以用这句来形容不被外界评价干扰、专注自己生活的状态。还可以用在描写隐士生活、禅意生活的散文里,增强文章的意境感。
关联知识图谱
《洞庭十二偈》组诗同组作品
本首偈是《洞庭十二偈》的第一首,组诗共十二首,每首对应一个时辰,全部描写作者在洞庭山的山居修行生活,风格统一,都是质朴平实的禅偈风格,都是释怀深住持洞庭山资福寺时创作的作品。

名句 CLASSIC LINES

披衣蹈月听松风,人间万事慵开口
这两句是本偈的核心名句,以质朴的语言勾勒出禅僧月夜听松的悠然形象,成为后世表达超然世俗心境的经典语句,历代禅林多将其作为开示修行境界的语录,还被大量禅意书画、文创作品引用作为核心意象。

标签 TAGS

作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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